ועפ"י הנ"ל נוכל להבין פי' הפסוק איש אמו ואביו תיראו שיהי שייכות לפסוק קדושים תהיו כי מי שהולך בעבודה כנ"ל להיות דבוק בחכמה כנ"ל זהו מדריגות אהבה כי מי שמשיג חכמת אלהותו ית"ש ממילא מתלהב לבו בעבותת האהבה גדולה בבורא ית"ש וידוע שחכמה ובינה הן תרין רעין דלא מתפרשין וממילא מי שרוצה ועובד ה' בתשובה עלאה שהוא ג"כ תשובה מאהבה והנה כפי' רש"י ע"פ והתהלכתי בתוככם והייתי לכם לאלהים אטייל עמכם בג"ע יכול לא תהיו מזדעזעים ממני ת"ל והייתי לכם לאלהים ר"ל כנ"ל שאפילו שעובד ה' מאהבה שהוא נקרא טיול בג"ע אעפי"כ צריך להיות ירא ג"כ להזדעזע מפני ה' וזהו ידוע שחכמה ובינה נקראים בזו' הק אבא ואמא שחכמה נקרא אבא ובינה נקראת אמא עיין בזו"הק בהרבה מקומות וזהו ג"כ ידוע שמבינה דינין מתערין מנה ע"כ יותר שכיח לבוא ליראה מעולם הבינה שהיא אימא עלאה כידוע אבל חכמה היא כולה אהבה ע"כ נאמר הגם שקדושים תהיו כנ"ל שתהיו דבוקים בחכמה ובבינה עילאין אעפי"כ איש אמו ר"ל מעולם הבינה שנקראת אמא ואביו הוא עולם החכמה הנקרא אבא תיראו תהי' לכם יראה ג"כ אע"פ שתהיו דבוקים באהבה תהיו יראים ג"כ כנ"ל וזהו ואת שבתותי תשמרו כי ידוע שגם בשבת מתגלין מוחין דאבא ואמא כידוע מספרים וממילא בא לאדם מדריגת אהבה בשבת אעפי"כ ג"כ בשבת צריך לאחוז במדריגת יראה ג"כ וזהו ואת שבתותי דהיינו במדריגת אהבה המרומז לשבתות דהיינו חכמה ובינה תשמרו תהיו יראים ג"כ כי שמירה היא היראה כידוע.
И на основании вышесказанного мы можем понять смысл стиха: «Мужчина — мать свою и отца своего бойтесь» — какова связь с «Святы будьте». Ибо тот, кто идёт в служении, как описано выше, чтобы быть привязанным к Мудрости, — это ступень любви, ибо тот, кто постигает мудрость Его Б-жественности, да будет Он благословен, — естественно, его сердце воспламеняется узами великой любви к Творцу, да будет Он благословен. И известно, что Хохма и Бина — это «два друга, которые не разлучаются» (трейн реин де-ло митпаршин). И, естественно, тот, кто хочет и служит Г-споду через высшее раскаяние (тшува илаа), которое тоже является раскаянием из любви...
И вот, как объясняет Раши стих «И буду ходить среди вас, и буду вам Б-гом»: «Буду прогуливаться с вами в Ган Эдене» — может быть, не будете трепетать предо Мною? — Писание говорит: «и буду вам Б-гом». То есть, как сказано выше, даже если человек служит Г-споду из любви, что называется «прогулка в Ган Эдене», тем не менее необходимо также испытывать трепет, содрогаться перед Г-сподом.
И известно, что Хохма и Бина называются в Зоар а-Кадош Аба и Има — Хохма называется Аба (Отец), а Бина называется Има (Мать). Смотри в Зоар а-Кадош во многих местах. И также известно, что от Бины пробуждаются суды (диним), поэтому легче прийти к трепету из мира Бины, которая есть Има Илаа (Высшая Мать), как известно. А Хохма — она вся любовь.
Поэтому сказано: хотя «Святы будьте», как сказано выше, что будете привязаны к Хохме и к высшей Бине, тем не менее — «мужчина — мать свою», то есть из мира Бины, которая называется Има, «и отца своего» — это мир Хохмы, который называется Аба, — «бойтесь» — да будет у вас также трепет, несмотря на то что вы привязаны в любви, — бойтесь также, как сказано выше.
И вот: «И субботы Мои соблюдайте» — ибо известно, что также в Шабат раскрываются Мохин де-Аба ве-Има, как известно из книг. И, естественно, к человеку приходит ступень любви в Шабат. Тем не менее также в Шабат нужно держаться ступени трепета. И вот: «И субботы Мои», то есть ступень любви, намекаемая субботами, то есть Хохма и Бина, — «соблюдайте» (тишмору) — бойтесь также, ибо «шмира» (охранение) — это трепет, как известно.