Group None

Следует уточнить: что значит «и посадите всякое дерево съедобное» (эц маахаль)? Надо было бы сказать «всякое плодовое дерево» (эц при). Что значит «дерево съедобное»? И также саму заповедь орла нужно понять: почему Тора запретила плоды деревьев три года подряд — даже в пользовании? И также почему именно в четвёртый год нужно выкупать все плоды?

Видится необходимым предварить, что и Мидраш Раба весьма удивителен на этот стих. На «и посадите всякое дерево съедобное» Мидраш приводит: «Это то, о чём сказано: Древо жизни она для держащихся за неё и т.д. Если бы было сказано для трудящихся над ней, не было бы надежды для недругов Израиля. Но сказано для держащихся...» И Мидраш пространно объясняет, но не разъяснено, какова связь этого стиха со стихом «и посадите».

Видится объяснение по простому смыслу. Ведь намерение Творца, благословен Он, когда Он дал сынам Израиля Святую Землю, состояло в том, что это земля, воздух которой умудряет, ибо она соответствует Земле Вышней, которая называется Малхут Шамаим, и потому там легко человек может прийти к истинному служению Г-споду. Но есть в ней и колючка: поскольку это земля, текущая молоком и мёдом, и все наслаждения этого мира тоже в ней обильны, человек может, не дай Б-г, потянуться к материальности и забыть истинно служить Г-споду. И особенно когда Израиль пришёл в Землю — нашли дома, полные всякого добра, и маслины, и виноградники, полные плодов, — конечно, тотчас могли потянуться к материальному.

Поэтому совет для этого, который дал Святой, благословен Он, Израилю, состоит в том, чтобы человек знал: всё добро, которое даёт ему Г-сподь, да будет Он благословен, Он даёт ему не ради него самого, а чтобы он был дающим от своего блага другим. И Г-сподь, да будет Он благословен, сделал его лишь казначеем над всем этим добром, чтобы раздавать бедным, а не думать о себе вовсе, что это его, — но чтобы он имел лишь долю как доля бедного. И через это человек может прийти к истинному служению Г-споду.

Таков был уровень Звулуна и Иссахара: Звулун выходил в торговлю по морям и по путям, чтобы обеспечивать изучающих Тору. И это верный и правильный путь для каждого человека, ибо «в тени мудрости — в тени серебра». Однако это служение весьма тяжело — чтобы человек занимался обработкой земли постоянно или иными работами и торговлей ради других и не думал о себе более, чем о прочих бедных и нуждающихся.

Поэтому святая Тора предупредила: «Когда придёте в Землю и посадите всякое дерево съедобное» — то есть: чтобы ваше намерение при посадке было сразу — сажать дерево, которое будет в пищу другим, а не вам одним, — а чтобы давать другим. И вот смысл Мидраша: «Это то, о чём сказано: Древо жизни она для держащихся за неё» — то есть чтобы ваше намерение при занятиях этим миром было поддерживать изучающих Тору. И вот что значит «всякое дерево съедобное», как сказано выше.

Но это очень трудно — приучить себя, чтобы всё намерение в работе было лишь поддерживать других. Поэтому Тора сказала: «три года будет вам необрезанным, не будет съедено» — и Тора запретила даже в пользовании, чтобы не получать от своего труда вовсе. И, естественно, человек привыкает не оставлять себе благо, ибо видит, что Святой, благословен Он, запретил все плоды его труда даже в пользовании. А в четвёртый год обязан выкупить плоды и подняться в Иерусалим, отдать коhенам и левитам и благодарить Имя — это тоже чтобы приучить его не оставлять себе блага от плодов больше, чем другим. И, естественно, когда он приучен четыре года подряд не наслаждаться своими плодами, ему будет легко в пятый год быть поддерживающим других в своём труде, когда Г-сподь, да будет Он благословен, даст ему богатство и имущество.