Group None

«Господа ты возвысил сегодня, чтобы Он был тебе Богом, и ходить путями Его... И Господь возвысил тебя сегодня, чтобы быть Ему народом избранным... и поставить тебя выше... для славы, и для имени, и для великолепия, и чтобы ты был народом святым...» Раши объяснил, что «эмарта» (возвысил) — это язык привлечения и выделения, но этого недостаточно, ибо сам Раши, благословенна его память, написал, что нет этому параллели в Писании. Также это не вполне согласуется со словами «Эт Ашем эмарта» (Господа ты возвысил), ибо по отношению к Израилю вполне уместно сказать, что Он выделил их из всех народов и избрал их, но по отношению к славе Его, благословен Он, это плохо объясняется. И видится объяснение по простому смыслу, на основании того, что я слышал от святого рава, главы суда святой общины Нешхиз, да будет благословенна память праведника и святого, который говорил, что поездки людей к праведникам поколения бывают по разным причинам: одни едут, чтобы научиться молиться с двекут как подобает, другие — ради изучения Торы ли-шма, третьи — чтобы перенять у него духовные ступени. Однако всё это не является главным намерением. Главная же поездка — искать Господа, познать и узнать о существовании Его Божественности, благословен Он. И этому нет никакой меры и предела, и чем больше человек познаёт постижение Его существования, благословен Он, тем больше он узнаёт, что ещё совершенно не постиг ничего. И поэтому он будет каждый день всё больше и больше искать Господа. И сказал наш учитель, святой рав, рабби Элимелех, да будет благословенна память праведника и святого, на стих: «И говорил Бог все слова эти, чтобы сказать: Я — Господь, Бог твой» — объяснение в том, что все слова, которые говорил Бог, и все заповеди, которые Он заповедал, — конечная цель их исполнения и совершения состоит в том, чтобы знать и сказать: «Я — Господь, Бог твой», и постичь через их исполнение Его существование, благословен Он. И вот объяснение Писания: «Эт Ашем эмарта а-йом ли-гйот леха ле-Элоким» — «эмарта» — это язык речения и слова, то есть: всё намерение твоего речения в изучении Торы и молитве должно быть направлено на то, чтобы утвердить в сердце твоём веру в Господа, чтобы Он был тебе Богом, и постичь истину Его существования, благословен Он. «И Господь возвысил тебя сегодня, чтобы быть Ему народом избранным...» — объяснение в том, что всё сотворение небес и земли, созданных Его речением, благословен Он, все эти десять речений Господа были ради Израиля, чтобы они были Ему народом избранным (как сказали мудрецы наши, благословенна их память: «Берешит» — ради Израиля, которые названы «решит» — «начатком»), и чтобы они связали себя с Эйн Соф, да будет благословенно имя Его, и были выше всех миров. И вот: «для славы» — это мир Асия, мир Давида, который произносил песнопения и хвалы; «и для имени» — это мир ангелов, которые меняются в своих именах; «и для великолепия» — это мир Престола, ибо Яаков, праотец наш, мера которого — мера Тиферет, является совокупностью святой Колесницы; «и чтобы ты был народом святым» — это мир сфирот, который называется «святой». «Для Господа, Бога твоего» — чтобы ты прилепился к Эйн Соф, да будет благословенно имя Его.