Group None

Другое толкование. «Господа ты возвысил сегодня... И Господь возвысил тебя сегодня... быть Ему народом избранным... и поставить тебя выше всех народов... для славы и для имени...» Раши, благословенна его память, пытался найти источник для выражения «эмарта» и «эмирха». И мы тоже скажем объяснение этих стихов на основании того, что мы говорили о стихе «Тайна Господня — боящимся Его»: основное значение слова «сод» (тайна) — это нечто, что невозможно раскрыть. И имеется в виду не изучение каббалы, ибо это то, что человек вправе передать другому. Однако то, что является тайной по-настоящему, — это постижение Его существования, да будет благословенно и превознесено имя Его, как объяснено в святом Зоаре на стих: «Познаётся в воротах муж её» — каждый по мере своей, ибо это то, что сокрыто в сердце каждого человека по его ступени и по сиянию света Святого, благословен Он, в то сердце. И невозможно, чтобы один человек передал другому это постижение, ибо даже если объяснит ему — тот совершенно не поймёт, но каждый постигает лишь в соответствии с тем, насколько он искал Господа. И вот смысл: «Тайна Господня — боящимся Его» — существование Творца нашего, благословен Он, есть сокровенная тайна у Его боящихся, ибо они достигают великого постижения Его существования, благословен Он. И вот смысл: «Эт Ашем эмарта а-йом» — слово «амира» (речение) повсюду означает нечто произносимое шёпотом и втайне, а «дибур» (говорение) — произносимое открыто. То есть: ты сделал Господа, благословен Он, тайной — постижение Его Божественности заключено в сердце твоём и сокрыто в тебе. «Ва-Ашем эмирха а-йом» — Он, благословен Он, тоже делает тебя тайной. И это: «быть Ему народом сгула (избранным)» — слово «сгула» означает сокровище, сокрытое от глаз. Точно так же тот праведник — он тайна, он сокрыт и скрыт, и невозможно его постичь, и он тоже укрыт от всех обвинителей. «И поставить тебя выше всех народов, которые Он создал» — это ангелы-покровители народов, чтобы они не могли причинить зло Израилю. И ты удостоишься этого благодаря тому, что ты объединяешь миры и связываешь их с Эйн Соф, благословен Он. И они перечислены в стихе, как сказано выше: «для славы» — это мир Асия, мир песнопений и хвалений, мир Давида; «и для имени» — это мир ангелов, которые меняются в своих именах; «и для великолепия» — это мир Престола, мир праотцев, ибо Яаков, который объединяет всех праотцев, — мера его есть Тиферет; «и чтобы ты был народом святым» — это мир сфирот, которые называются «святой». «Для Господа, Бога твоего» — чтобы ты связал все миры с Эйн Соф, благословен Он, как сказано выше.