Group None

«И дал Моше, когда закончил говорить с ним на горе Синай, две скрижали свидетельства — скрижали каменные, написанные перстом Божиим» (Шмот 31:18). После этого написана вся история золотого тельца, а после неё и молитвы Моше сказано: «И повернулся, и спустился Моше с горы, и две скрижали» и т.д. «И скрижали — дело Божие» и т.д. «начертанное (харут) на скрижалях. И услышал Йеошуа» и т.д. «И разбил их у подножия горы» и т.д. (Шмот 32:15-19). Требует уточнения: ведь написано до истории тельца «И дал Моше, когда закончил» и т.д. «две скрижали» — следовало бы там же написать «и скрижали — дело Божие... начертанное (харут) на скрижалях». Почему это написано после истории тельца? Ещё требует понимания выражение «и дал» (ва-йиттен) — в значении подарка (матана), как толковали мудрецы: что даны были Моше в подарок, как невеста жениху. Трудно понять — почему нужно было давать их Моше в подарок? Также выражение «перст Божий» (эцба Элоким) требует понимания — хотя мы находим многие описания, прилагаемые к Творцу, благословен Он, здесь необходимо углублённое понимание. Также трудно то, что мудрецы истолковали: «И разбил их у подножия горы» — «благословенна сила твоя, что разбил» (йишар кохаха ше-шаварта). Что это за «благословенна сила»? Представляется следующее объяснение. Есть ещё одно уточнение: мудрецы истолковали «харут (начертанное) на скрижалях» — «херут (свобода) от ангела смерти, свобода от порабощения, свобода от страданий». Но ведь это написано после истории тельца, когда Моше приблизился к стану! А в это время они уже навлекли на себя ангела смерти, и порабощение. Почему же «харут» написано здесь, а не выше, как сказано? Представляется следующее: Моше рабейну, мир ему, спросил у Святого, благословен Он: «Каково Имя Его?» — выше, в главе Шмот. И сказал ему Святой, благословен Он, Имя Эгье и Имя Гавайе, благословен Он, ибо это святые Имена Святого, благословен Он, и они — наивысшие из всех святых Имён в Торе. Но мы находим ещё одно Имя, более высокое, чем Эгье — это Имя Аг"у"г (алеф-хей-вав-хей). Смотри в книге «Брит Менуха», где написано, что это Имя выше Имени Эгье, ибо от Имени Аг"у"г исходит Имя Эгье. Также в книге «Штей Ядот» — комментарии к Зоару — написано, что Имя Аг"у"г выше Имени Эгье. Его гематрия равна «тов» (добро, семнадцать). Это сокрытое благо (а-тов а-гануз), которым первый человек созерцал от края мира до края, и Святой, благословен Он, сокрыл его для праведников. Потому при выкупе души (пидйон нефеш) мы притягиваем милосердие от этого Имени «тов» к Имени Эгье, а от Имени Эгье к Имени Гавайе — как известно из порядка выкупа. Поэтому можно сказать, что первые скрижали Святой, благословен Он, дал Моше на горе из этого высочайшего места — от сокрытого блага, то есть от вышеуказанного Имени Аг"у"г. Имя Аг"у"г в заполнении буквами йуд — так: алеф-ламед-фей, хей-йуд, вав-йуд-вав, хей-йуд — в гематрии равно «эцба» (перст). Там не было постижения ни для какого создания. Там также — совершенное милосердие без какой-либо примеси суда вовсе. Потому Святой, благословен Он, дал Моше скрижали из этого мира, и дал их ему одному в полный подарок, а не какому-либо иному человеку, ибо никакому человеку невозможно достичь оттуда какого-либо постижения. Потому из этого мира была великая свобода от всех обвинителей. Поэтому написано: «И дал Моше, когда закончил» — то есть даны были ему одному в подарок, как невеста жениху. Подобно тому как невеста, обручённая жениху, запрещена всему миру, — Тора намекает нам, что эти скрижали были для Моше одного в подарок, как невеста, и не для передачи Израилю. Потому Писание разъясняет: «написанные перстом Божиим» — то есть написанные от Имени Аг"у"г, которое при заполнении равно «эцба» (перст), как сказано выше. Этого Моше не понял вначале, когда ему были даны скрижали из столь высокого места, — что скрижали даны только ему одному. Он думал, что даны также ради Израиля. Потому он спускал их с силой, как известно из слов мудрецов. Но затем, когда приблизился к стану и увидел это дурное дело, и вгляделся в скрижали, и увидел «дело Божие, начертанное на скрижалях — свобода от ангела смерти», — он понял из этого, что эти скрижали не имеют отношения к Израилю, ибо те навлекли на себя ангела смерти. И он понял, что скрижали были даны только ему одному в подарок. Потому он разбил их у подножия горы. Потому Святой, благословен Он, одобрил его поступок. Вдумайся.