Group None

«И сказал: покажи мне славу Твою» и т.д. «И сказал Господь: вот место при Мне, и встанешь на скале. И будет: при прохождении славы Моей Я помещу тебя в расщелину скалы, и положу ладонь Мою на тебя, пока Я пройду» (Шмот 33:18-22). По простому смыслу эти стихи не имеют объяснения. Представляется по пути намёка следующее. Можно сказать, что всё намерение Моше рабейну, мир ему, в его просьбе — говоря «дай мне познать» и т.д. или «покажи мне славу Твою» — было не для себя. Всё его желание и стремление состояло лишь в том, чтобы знать, каким путём просить милосердие для Израиля, чтобы полностью простить им грех тельца. Он знал разумом своим, что есть некое место у Творца, благословен Он, куда не достигает никакой ущерб от какого-либо греха, и несомненно там — совершенное милосердие без какой-либо примеси суда вовсе. Только он ещё не постиг это место — Святой, благословен Он, ещё не открыл ему его. Потому он просил познать эту ступень, дабы притянуть оттуда совершенное милосердие на Израиль, дабы стереть грех тельца полностью. Это было время благоволения, и Святой, благословен Он, открыл ему и сказал: «Вот место при Мне» и т.д. Ибо истинный источник милосердия, в котором нет никакой примеси суда, — это тринадцать тиккуней дикна (исправлений бороды) высшего, о котором сказано: «И Ветхий Днями воссел; одеяние Его — как снег белый, и волосы главы Его — как чистая шерсть» (Даниэль 7:9). Ибо там не достигает никакой ущерб, и там — всё бело и совершенное милосердие. Когда необходимо притянуть милосердие, мы притягиваем оттуда вниз — подсластить все суровости в Зеир Анпине, в Бине и во всех мирах. Этого Моше не знал до сих пор, пока Святой, благословен Он, не открыл ему в этом стихе — как притягивать милосердие от тринадцати тиккуней дикна высшего. И это сказанное: «Вот место при Мне» — то есть есть при Мне место, откуда можно низвести совершенное милосердие для подслащивания суровостей. «И встанешь на скале» — то есть сможешь стоять над суровостями, называемыми «цур» (скала). «И будет, при прохождении славы Моей, Я помещу тебя в расщелину скалы» — то есть когда воссияет пред тобой Моя слава и ты будешь знать, как расщепить слово «цур». Ибо слово «цур» — это: цади, вав, реш. Начертание буквы цади — это йуд и нун, соединённые вместе ("צ"). Если отделить йуд от нуна, получится в гематрии самех (шестьдесят), ибо йуд — десять, нун — пятьдесят, итого — самех, то есть шестьдесят. Если расщепить реш — то есть сделать разлом в букве реш — получатся два вава. Два раза вав — это двенадцать. Итого: самех с двенадцатью — семьдесят два в гематрии. А это Хесед (милость). И это «Я помещу тебя в расщелину скалы» — то есть сделаешь расщепления в слове «цур», расщепив цади и реш, — выйдет семьдесят два, что есть Хесед. С буквой вав из «цур» — получится семьдесят восемь, что есть гематрия «мазла» — три Имени Гавайе. С источником — это тринадцать тиккуней дикна высшего, как разъяснено многократно в писаниях Ари, благословенна его память, — что три Имени Гавайе с источником — это тринадцать тиккуней дикна высшего. И это «ве-сакоти капи» (и положу ладонь Мою): «сакоти» в гематрии равно десяти раз семьдесят два (т.е. 720) плюс десять букв заполнения Имени Гавайе числовым значением семьдесят два (итого 730). То есть: притянешь тринадцать тиккуним и раскроешь во всех мирах милосердие, и засветят все десять сфирот Именем семьдесят два, с десятью буквами — что в гематрии «сакоти». «Капи» — в гематрии (вместе со словом и единицей целого) — сто двенадцать. Это единение Эгье-Гавайе-Адонай. То есть: пробудишь милосердие, как сказано выше — тринадцать тиккуней дикна высшего, — и засветят все сфирот Именем семьдесят два, и будет полное единение Эгье-Гавайе-Адонай. И это «до прохождения Моего» (ад аври) — пока пройдут все суровости и раскроется милосердие над общиной Израиля. Амен.