Group None

«И более того, сын мой, остерегайся: составлению многих книг нет конца, а многое учение — утомление плоти. Конец речи — всё услышано: Бога бойся и т.д., ибо всякое дело Бог приведёт на суд и т.д.» И объяснил Раши: «И более того, сын мой, остерегайся» — более, нежели ровных слов истины, записанных в книгах, упомянутых выше, сын мой, остерегайся хранить слова мудрецов. И если скажешь: если есть в них нужда, почему они не записаны? — «Составлению многих книг нет конца» — если бы мы взялись записать, не хватило бы. Конец слов Раши. И нужно понять: ведь в действительности мы видим, что были составлены книги во множестве, без счёта, о предостережениях и заповедях Торы. Однако представляется, что царь Шломо, мир ему, упоминает достоинство истинных праведников: хотя они и не составили книг, высеченных в письменном виде, тем не менее принесли гораздо больше пользы своими словами, которыми наставляли учеников своих, и воспитали множество учеников, как мы видели у праведников предшествующих поколений, чьи ученики распространились и принесли плоды и преуспели. И каждый из учеников их — это «книга» от слова «сфирот» (сияния) и ясности, ибо сердца их чисты и ярки в служении Господу. И вот слова Писания: «И более того, сын мой, остерегайся» — от слова «зоар» (сияние), означающего блеск света. И смысл: более чем есть пользы в некоторых книгах, стремись озарять и просвещать сердца приходящих слушать слова и возвышать сердца их к служению Господу. И вот «составление книг многих без конца» — то есть каждый из учеников праведника и учеников его учеников — это книга сама по себе, как сказано, ибо сердце их чисто для служения Господу. И сообщает, что не подобает составлять книгу, занятие и изучение которой потребует многих трудов, а пользы будет мало. И вот сказано: «А многое учение» — то есть что придётся много вчитываться — «это утомление плоти», и не подобает так делать. И затем наставляет нас различать и знать разницу между истинными праведниками и составителями книг, чьи намерения неугодны — не ради Господа. И сказал, что намерение праведников — «конец речи и т.д. Бога бойся» — что намерение их лишь наставлять путям Господа и трепету пред Ним. И далее говорит: «Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, за всякое сокрытое» — то есть хотя праведники тоже будут приведены на суд, прежде чем войдут в Ган Эден высший, при всём том мы узнаём истинность их намерений в том, что слова их, которыми они наставляли трепету пред Господом, помнятся и исполняются и стоят вовеки. А многие книги были составлены, и память о них пропала. И этим познаётся величие достоинства истинных праведников. И вот сказано ещё раз: «Конец речи — всё услышано: Бога бойся и т.д.» — то есть хотя праведники тоже были приведены на суд, при всём том мы можем слышать и понимать, что суть всего — трепет пред Господом, ибо мы видим, что праведность праведников и заслуга их стоит вовеки.