Group None

«Конец речи — всё услышано: Бога бойся и заповеди Его храни, ибо это весь человек. Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, за всякое сокрытое и т.д.» Нужно понять: если по простому смыслу это слова суровые, почему ими завершается книга Коэлет. Правда, потому и повторяется предыдущий стих в конце. И ещё есть что сказать. И мудрецы, благословенна их память, сказали на стих «Конец речи — всё услышано: Бога бойся и т.д.» — что всякий, в ком есть трепет пред Небесами, слова его бывают услышаны. И это тоже нуждается в разъяснении, ведь мы видим воочию много раз, что слова их не бывают услышаны в глазах народа. И также сказали мудрецы: «Ибо это весь человек» — весь мир не был сотворён иначе как чтобы повелевать этому. И это тоже нуждается в понимании. И представляется намекнуть на следующее. Ибо мы уже говорили, что Господь, благословен Он, сотворил мир Свой, чтобы облагодетельствовать творения Свои, чтобы узнали Божественность Его в нижних мирах. И Господь, благословен Он, обновляет по благости Своей каждый день постоянно деяние творения, что намекает на то, что свет семи дней, которым человек созерцает и видит от края мира до края, — и в нынешнее время есть сила у праведников привлечь его на себя. Однако не всякий человек удостаивается этого, ибо заботы мира и порабощение царствами отвлекают человека от служения Господу и от постижения приятности света Его. Но Господь, благословен Он, по великому милосердию Своему дал нам Тору и заповеди, чтобы прилепляться к Нему через них, и насадил в каждом поколении праведников, уединяющихся для служения Господу и постижения сладости света служения Ему. И они не обременяют себя суетой этого материального мира, и они привлекают свет Его Божественности, благословен Он, в мир. И благодаря этому в их силах смягчить все Гвурот (Суровости) и отменить все суды над народом Израиля, и обратить все приговоры к добру, и привлечь на них добрые излияния, как сказали мудрецы, благословенна их память, на стих «Праведник властвует в страхе Божьем» — кто властвует надо Мной? Праведник. Ибо Святой, благословен Он, выносит приговор, а праведник отменяет. И вот на это намекали мудрецы: «Всякий, в ком есть трепет, слова его бывают услышаны» — то есть слова его бывают услышаны пред Господом, благословен Он, во всех молитвах его за народ Израиля, и он отменяет от них все приговоры и обращает к добру. И вот «весь мир не был сотворён иначе как чтобы повелевать этому» — намекает, что цель творения была в том, чтобы в силах праведников было отменять приговоры Вездесущего, благословен Он, и привлекать добрые излияния. И вот «повелевать этому» — от слова повеление и власть. «Этому» — намекает на Святого, благословен Он, как написано «Это Бог мой — и я восславлю Его», и как сказали мудрецы: «Кто властвует надо Мной? Праведник». И вот слова Писания: «Конец речи — всё услышано: Бога бойся». «Коль» (всё) намекает на Святого, благословен Он, Который всемогущ и всё включает. «Нишма» — в пассивной форме (подобно «царь для обрабатываемого поля» — что означает «должен быть обрабатывающим»). И так же «нишма» — что Он должен быть слушающим того, кто трепещет пред Богом и хранит заповеди Его. «Ибо это весь человек» — намекает на сказанное мудрецами, приведённое выше, и как мы разъяснили: что Господь, благословен Он, Который называется «зэ» (это), — Он внемлет праведнику и его повелениям. «Ибо всякое дело Бога» — то есть «Элоким» (Бог) намекает на меру Суда, ибо «Элоким» повсюду означает Судья. «Приведёт на суд, за всякое сокрытое» — намекает, что все суды, являющиеся деянием Элоким, то есть Именем Суда, — приведёт праведник на суд, то есть вместе с судом и приговором, вынесенным к злу, упаси Боже, приведёт праведник «за всякое сокрытое» — намекает, что он скрывает (сокрывает) Гвурот и связывает их в их корне, чтобы они отменились от Израиля.