Group None

א"י הבל הבלים אמר קהלת הנה איתא בתיקונים עובדא חד הוי בחד מאינון בעלי קבין עיי"ש. ואיתא שם שכל העולמות נבראו באותן הבלים שבקהלת ולא נתבאר שם הענין באר היטיב. ויראה לרמוז בזה ענין גדול. ונמשול לשבר את האוזן שכשהאדם יש לו תשוקה בתבערת יקוד האהבה וכלות הנפש לדבר מה אז ע"י אותו ההשתוקקת שהיא ממלאת גופו ועצורה בעצמותיו הוא מוצא מפיו הבל בקול פשוט המורה על תשוקת לבו והנה אותו ההבל הגם שלא בא עדיין לבחי' דיבר רק הבל לחוד מ"מ כבר היא מותפס ומושג לאדם השומעו בשעה שיוצא מפיו. אמנם אותו ההבל בשעה שמתעורר האדם להוציאו ע"י מילוי התשוקה אותו ההתעוררת להוציא ההבל הוא גם כן בחי' הבל אמנם אין נתפש אז עדיין ואינו מושג אז לשום בריה זולתי האדם ההוא שיודע מהתעוררת אמנם דבר זה הוא גשמי' ואין לו דמיון וערך כלל לנגד כבודו יתברך. והכתו' אומר ואל מי תדמיוני ואשוה ועם כל זאת לשבר את האוזן נאמר שכן כביכול כשעלה ברצונו הפשוט לברוא את העולמות העלה לפניו ית"ש השעשועין שיהיו לו ע"י שיהי' בעולם הכנ"י שישתוקקו ויתאוו להדבק בו ואז מחמת אותן השעשועין והתענוג הוציא הבלים שהם חכמה ובינה שהם בבחי' הבל שכבר יצא רק שלא בא לבחי' דיבר רק הבל פשוט. אמנם הבל ההבלים הוא התעוררת ההבל. שאותו ההתעוררת להוציא ההבל הוא גם כן הבל. אמנם הוא עדיין רק בההתעוררת ולא יצא עדיין. וזהו הבל הבלים אמר קהלת. קהלת מתוארת עצמיותו ית"ש מחמת שכל העולמות הם היו כמוסין ברצונו הקדום בהקהל בשרשם וזהו הבל הבלים אמר קהלת שההבל ההבלים שהוא התעוררות ההבל הוא ג"כ אמירה.