Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח ולמבית לפרוכת ועבדתם עבודת מתנה אתן את כהונתכם וכו' וכתיב כל תרומת הקדשים אשר ירימו בני ישראל לה' נתתי לך ולבניך ולבנותיך אתך כו' ברית מלח עולם הוא לפני ה' כו' נראה לי הכלל בזה שהבורא יתב"ש הוא נותן מתנת חנם לבריות ואין אחד בא בשכרו אפילו צדיקים גמורים אין להם לתלות במעשיהם הטובים רק כל מה שמגיע לאדם טובה הוח מתנת חנם מחמת שהבורא ית"ש רצונו להטיב לברואיו ולא זו בלבד שבתענוגי העוה"ז הוא כך כי אפילו הצדיק הדור העובד ה' ומשיג אלקותו ית"ש צריך לידע שגם זה הוא מתנת חנם שחננו הקב"ה חכמה דעה בינה והשכל ומצינו כשהבדיל הש"ית בין מים העליונים למים התחתונים התחילו מים התחתונים בוכין ואמרו למה נגרע והיו רוצין שיהיו הם למעלה והבטיח להם הקב"ה שבשכר זאת לא ישבית ברית מלח עולם לפי שרצונם הי' שיהיו מעל לרקיע אע"פ שרצון זה אינו דרך הישר כי אין להרהר אחר מדותיו ורצונו ית"ש הי' שיהיו למטה אעפ"כ נתן להם הקב"ה מתנה זו שלא ישבית ברית מלח עולם וזה הי' מתנת חנם כי אין שום ברי' בעולם שיקבל שכרו. והנה אהרן הכהן הגם שהי' צדיק גמור אעפי"כ לא הי' יכול להחזיק טובה לעצמו וגם השגות הקדושה לא הי' מצדו רק מה' היתה זאת. וזה פי' הפסוק הנ"ל ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם כו' עבודת מתנה אתן את כהונתכם שזה הכל במתנות חנם ולא שמעשיכם גרמו לכם שאתן לכם כ"ד מתנות כהונה ולא זו בלבד אלא אפילו כל תרומות הקדשים אשר ירימו לה' דהיינו אפילו כל מה שב"י מנשאים ומרוממים לה' בקדושה דבר זה ג"כ נתתי לך הוא ג"כ במתנה ברית מלח עולם הוא כמו שברית מלח אע"פי שמים התחתוני' שאלו שלא כהוגן שהרהרו אחרי מדותיו רק מחמת שכוונתם הי' לטובה ובשכר זה הבטיחם הקב"ה שלא ישבית ברית מלח עולם. ולזה הוא מתנת חנם אף אתם אל תחזיקו טובה לעצמכם ותדעו שמאת ה' היתה זאת מחמת שרצה להטיב לברואיו כנ"ל.
English translation not yet available
«И ты, и сыновья твои с тобой будете хранить священство ваше для всякого дела жертвенника и внутри за завесой, и будете служить. Служение дара — Я даю вам священство ваше и т.д.» И написано: «Всё возношение святынь, которое возносят сыны Израиля Г-споду, — отдал Я тебе, и сыновьям твоим, и дочерям твоим с тобой и т.д. Завет соли вечный он пред Г-сподом и т.д.»

Видится мне следующий общий принцип. Творец, да будет Он восхваляем, даёт дар безвозмездно Своим созданиям, и никто не приходит [к Нему] за заслуженным вознаграждением. Даже совершенные праведники не могут полагаться на свои добрые дела. Всё благо, приходящее к человеку, — это безвозмездный дар, потому что Творец, да будет Он восхваляем, желает благодетельствовать Своим творениям.

И не только в наслаждениях этого мира это так, но даже праведник поколения, служащий Г-споду и постигающий Его Б-жественность, да будет Он восхваляем, — должен знать, что и это — безвозмездный дар, которым Святой, благословен Он, наделил его: мудростью, знанием, пониманием и разумением.

Мы находим: когда Всевышний отделил верхние воды от нижних, нижние воды начали плакать и сказали: «Почему мы обделены?» — и хотели быть наверху. И Святой, благословен Он, обещал им, что в награду за это Он не прекратит «завет соли вечный». Ибо их желание было быть над небосводом. Хотя это желание не было на верном пути — ибо не следует оспаривать Его свойства, а Его воля была, чтобы они были внизу, — тем не менее Святой, благословен Он, дал им этот дар — что не прекратится «завет соли вечный». И это был безвозмездный дар, ибо нет в мире ни одного создания, которое получает заслуженное вознаграждение.

Аарон-коhен, хотя и был совершенным праведником, тем не менее не мог приписать себе заслугу. Даже святые постижения были не от него самого, а «от Г-спода было это».

И вот смысл вышеприведённого стиха: «И ты, и сыновья твои с тобой будете хранить священство ваше и т.д. Служение дара — Я даю вам священство ваше» — то есть всё это в безвозмездном даре, а не ваши дела причина того, что Я даю вам двадцать четыре дара священства. И не только это, но даже «всё возношение святынь, которое возносят [сыны Израиля] Г-споду» — то есть даже всё, что сыны Израиля возвышают и возносят Г-споду в святости, — и это тоже «отдал Я тебе» — тоже в даре.

«Завет соли вечный он» — подобно завету соли: хотя нижние воды просили не по праву, оспаривая Его свойства, — но поскольку их намерение было благим, в награду за это Святой, благословен Он, обещал им, что не прекратится «завет соли вечный». И это — безвозмездный дар. Так и вы — не приписывайте себе заслуг и знайте, что «от Г-спода было это», — потому что Он желал благодетельствовать Своим творениям, как сказано выше.