Group None

Следует понять, каким образом святые Праотцы намекаются в этом стихе. Представляется мне следующее. Известно из священных книг, что Святой, благословен Он, изливает все виды благих влияний — детей, жизнь и достаток — через праведников, которые своими добрыми делами принимают изобилие от Господа, благословен Он, и передают его всему миру.

Известно, что Авраам, мир ему, был первым, кто возвестил о Божественности Его, благословен Он, всем живущим в мире, и привёл прозелитов под крылья Шхины, и возвестил милости Господа всем живущим. Благодаря этому он вселил в их сердца трепет пред Господом — трепет возвышенный, который есть уровень любви: они трепетали пред Ним оттого, что Он велик и властвует, и творит милость со Своими созданиями. Известно, что от качества любви и милости происходят дети. Поэтому об Аврааме сказано: «Умножая, умножу потомство твоё» (Берешит 22:17) — ибо он передавал изобилие детей миру.

Ицхак передавал изобилие богатства миру, ибо мы находим, что он был каналом богатства, как сказано: «И сеял Ицхак... и обрёл в тот год стократно» и т.д. (Берешит 26:12).

Яаков — средний стержень, совершенный из обоих, объединяющий все благие влияния.

И вот что намекается в стихе: «И сделаю тебя великим народом» — Раши поясняет: это то, что произносят «Бог Авраама». [Господь] обещал ему потомство — что он будет передавать изобилие детей миру, которые происходят от качества любви, качества милости — уровня Авраама. «И благословлю тебя» — то есть имуществом — это то, что произносят «Бог Ицхака», который является каналом, передающим богатство миру. «И возвеличу имя твоё» — это выражение величия, от слова «выращивать» (как «гадлин эт а-псулот» — «выращивают непригодных [ягнят]»). Это Яаков, который включает в себя все качества — это то, что произносят «Бог Яакова».

И вот, главное во всех влияниях, которые праведник передаёт — это трепет, трепет возвышенный, который он вселяет в сердца людей. Благодаря этому они очищаются и становятся подготовленными — сосудами, годными принять изобилие. И Авраам — это был его уровень: он приводил прозелитов под крылья Шхины тем, что вселял в их сердца возвышенный трепет и очищал их от всех идолов, подготавливая их к принятию всех благих влияний. И это [смысл слов] «и будешь благословением» — подобно микве, водам, очищающим Израиль, чтобы они могли принять все благие влияния. Это и есть главный уровень праведников. И на это намекает Раши: «тобою завершают» — то есть это главное в служении. И это понятно.