Group None

Этот стих непонятен: «Давид встал от южной стороны (ми-эцель а-негев)» — в этом нет известного признака, чтобы узнать то место. Также «пока Давид не возвеличился» (ад Давид игдиль) — правильнее было бы сказать «и Давид возвеличился» (ве-Давид игдиль), а слово «ад» (пока, до) непонятно.

Видится толкование путём намёка, по высказыванию мудрецов: «Любовь, не зависящая ни от чего, — это любовь Давида и Йонатана». Любовь Давида и Йонатана намекает на то, что Давид — hе нижняя Имени Гавайе, а в имени Йонатан содержатся три первые буквы Имени Гавайе, как сказано выше. Их любовь символизирует любовь Святого, благословен Он, с общиной Израиля, о которой сказано: «Я — возлюбленному моему, и возлюбленный мой — мне» и «к нему влечение моё», и «если отдаст человек всё богатство дома своего за любовь — презрением презрят его».

Во время дарования Торы, когда Израиль сказал «сделаем и услышим» и любовь была совершенной, без какой-либо связи клипот — ибо тогда клипот были аннулированы от величия излияния высших светов, — Святой, благословен Он, объединился с ними лицом к лицу, как сказано: «Лицом к лицу говорил Г-сподь с вами». Но когда, не дай Б-г, Израиль не исполняет волю Вездесущего, тогда единение — «спиной к спине» (ахор бе-ахор), в тайне «двух ликов» (ду-парцуфим), и единение не лицом к лицу — дабы клипот не ухватились за «тыл» и не питались от святости.

Мудрецы сказали: «В час, когда цари Востока и Запада кладут венцы на головы свои и поклоняются солнцу, тотчас гневается Святой, благословен Он». И ещё сказали: «В час, когда Святой, благословен Он, вспоминает о детях Своих, пребывающих в страдании среди народов мира, Он роняет две слезы в великое море». Оба эти высказывания намекают на одно — через другое высказывание мудрецов: «Всякий преклоняющийся — преклоняется при слове 'Благословен', а всякий выпрямляющийся — выпрямляется при Имени».

Известно, что каванот поклонов и коленопреклонений состоят в том, что при поклоне кавана — привлечь влияние от י-ה к ו-ה, а при выпрямлении — поднять маин нуквин к вав. Когда деяния Израиля поднимают маин нуквин — через стремление и жажду исполнить волю Создателя — тем самым они пробуждают маин духрин, чтобы привлечь на них влияние высших светов, и тогда совершается единение. Тогда на них нисходит влияние от Мазла Элаа — тринадцати высших тикуним, что есть высшая белизна, без какой-либо черноты, именуемая «Старец, полный милосердия». Тогда Имя становится полным, и влияние нисходит от йод к hе верхней, и от hе получает вав и изливает на общину Израиля всё благо.

Но когда Израиль не исполняет волю Вездесущего, тогда князья народов притягивают к себе меру Малхут и становятся преградой между Израилем и Отцом их небесным, и получают то влияние, которое должно было нисходить на общину Израиля. Ныне, увы, во время изгнания, когда единение несовершенно и влияние не нисходит ровно на общину Израиля, — «река высыхает и иссякает», и община Израиля не получает влияние высших мохин. Тогда Святая Шхина облачается в аспект «отрока» (наар) — как малый отрок, у которого ещё нет разума, — так, говоря с почтением, это сокрытие мохин, высших светов, и община Израиля иссушена от всякого блага.

Известно, что кавана счёта Омера — привлечь высшие света на общину Израиля и поднять её со ступени на ступень до дня дарования нашей Торы, когда каждый год пробуждается для них то, что было в день получения Торы, когда Имя Его объединилось с ними лицом к лицу. Если бы деяния нижних способствовали поднятию маин нуквин и пробуждению единения надлежащим образом, и весь Израиль объединил бы сердца свои к Отцу небесному вместе, как один, — тогда приблизилось бы избавление. Но поскольку их деяний недостаточно для поднятия маин нуквин и пробуждения единения, Святой, благословен Он, по великому милосердию Своему, пробуждает единение Сам, и открывает врата высших светов, чтобы они воссияли вместе над общиной Израиля, и тем самым клипот аннулируются от величия сияния высших светов.

И это: «В час, когда Святой, благословен Он, вспоминает о детях Своих, пребывающих в страдании среди народов мира» и т.д. — то есть из-за того что единение несовершенно и князья народов получают влияние, которое должно нисходить на общину Израиля, и Израиль в страдании и тесноте среди них, — «Святой, благословен Он, роняет две слезы в великое море». Два раза «дима» (слеза) в гематрии составляют 258, а с двумя словами — 260, как числовое значение десяти Имён Гавайе. Это намекает: хотя их деяния не способствуют пробуждению единения, тем не менее Святой, благословен Он, пробуждает единение Сам и изливает на общину Израиля все света десяти сфирот — десять Имён Гавайе, составляющих 260. Тем самым аннулируется связь клипот, ибо они аннулируются из реальности от величия сияния.

То же намекает высказывание мудрецов: «В час, когда цари Востока и Запада кладут венцы на головы свои и поклоняются солнцу» — это символизирует, как мы сказали, что поклон намекает на привлечение влияния сверху вниз: они привлекают влияние, которое должно нисходить от Зеир Анпин на общину Израиля. «Тотчас гневается Святой, благословен Он» и роняет слёзы — что символизирует высшие света, нисходящие с весьма высокого места, именуемого «очи Г-сподни», и тем самым аннулируются клипот, желающие питаться от святости.

Известно, что высшие мохин — это Хохма и Бина, именуемые «два друга, неразлучные» (трэйн реин де-ло митпаршин).

И вот намёк стиха: «Отрок (наар) пришёл» — символизирует колесницу Святой Шхины, как объяснено выше, — что она в аспекте «отрока», символизирующего катнут (малость) разума, сокрытие мохин. «И Давид встал от южной стороны» — Давид символизирует Малхут небес, которая, увы, иссушена, как сказано: «Река высохнет и иссякнет», и необходимо восставить её и выстроить структуру Шхины. «И пал лицом на землю» — как сказано: «Кущу Давида падающую». «И поклонился» и т.д. — намёк на то, что Давид и Йонатан совершили единение; поклоны намекают на привлечение высших светов на общину Израиля — трёх первых букв Имени Гавайе к hе нижней. «И целовали друг друга» — намёк, как сказано: «Да целует он меня поцелуями уст своих» — символизирует единение Святого, благословен Он, со Шхиной и привлечение высших мохин к Малхут небес, которые суть «два друга неразлучных». «И плакали друг с другом» — намекает на «две слезы», символизирующие десять Имён Гавайе, которые они привлекли на общину Израиля от высших мохин. «Пока Давид не возвеличился» — то есть таковой должна быть цель служения: пока не возвеличится Малхут небес и не обретёт полную структуру, и тогда будет полное избавление, и Имя станет полным. И это: «Г-сподь будет между мной и тобой» — как понятно.