Group None

Следует вникнуть: почему именно шесть городов-убежищ — не меньше и не больше? И ещё трудность: Моше выделил три города-убежища за Иорданом, и сказано в Гемаре, что те, что за Иорданом, не давали убежища, пока не выделили также в Земле Израиля. Трудно: почему те, что за Иорданом, не давали убежища, пока не выделили также в Земле Израиля? И ещё следует вникнуть в сказанное «и сверх них дадите сорок два города» — почему именно сорок два? И ещё — зачем повторяет «все города, которые дадите левитам — сорок восемь городов», что кажется излишним?

Представляется объяснение таким. Нужно понять, откуда приходит к человеку убийство, не дай Бог, даже по неведению. Несомненно, это не первый грех в его руках, и внезапно он не пришёл бы к столь тяжкому преступлению. Но грех влечёт грех. Поэтому, если он хочет вернуться с Тшувой, пусть спросит своё сердце: откуда пришёл к нему этот грех, и пусть исследует свои дела — чем согрешил прежде, — пока не выяснится для него вся цепочка грехов до самого первого, когда он повредил какое-либо качество (мидду).

Ибо если человек повредит какое-либо качество, не дай Бог, даже самую малость, это может привести его, не дай Бог, к убийству, ибо грех влечёт грех. Качества, в которых человек должен разобраться, — их шесть: если согрешил дурной любовью, не дай Бог, — любя то, что ему не принадлежит, — через это может прийти к убийству, ибо вожделеет чужое и убивает ради этого. И через страх — если боится кого-то — убивает его. И через тщеславие — ибо гордецу не хватает всего мира. И через стремление непременно победить другого. И если другой не хочет признать его правоту. И через наслаждение — как сказано в Мидраше, что прелюбодей приходит к убийству.

Оказывается, если повредил какое-либо из шести качеств — то есть Любовь, Страх, Великолепие (Тиферет), Победу (Нецах), Благодарение (Од), Основу (Йесод) — грех влечёт грех, пока не приводит его к убийству, не дай Бог. Седьмое же качество — не качество само по себе, ибо нет у него ничего от себя, и оно — аспект женского начала (Нуква), принимающего от шести качеств.

Поэтому кающийся должен разбираться, пока не выяснится, какое качество он повредил. А это невозможно, пока не пойдёт к праведникам поколения, ибо для этого нужно великое уединение и большое усердие. Потому не прояснится для него, пока не пойдёт к праведникам поколения. И там тоже нужно пробыть долгое время. Поскольку праведник — слуга Всевышнего, если грешник пробудет при нём многие дни, с течением времени для него прояснится точно. Ибо через праведника он придёт к разумению, ибо праведник служит Богу в соответствии со своим аспектом. И возможно, что сердце грешника, желающего вернуться, тянет его к тому праведнику, который служит Всевышнему именно в том качестве, в котором грешник согрешил. И сегодня он вспомнит одно, а завтра — другое, пока не прояснится, какое качество он повредил, и сможет совершить полную Тшуву.

Поэтому выделили шесть городов-убежищ — соответственно шести качествам, ибо седьмое качество — не качество само по себе, ибо нет у него ничего от себя, и оно — аспект Нуквы, принимающей от шести качеств. И отдали шесть городов-убежищ левитам, ибо левиты были великими праведниками, слугами Всевышнего, каждый в соответствии со своим аспектом — в каком качестве он служил Всевышнему. И тотчас, когда убийца вкладывал в сердце совершить Тшуву, его сердце тянуло в тот город, где живёт праведник, служащий Святому, благословен Он, именно в том качестве, которое убийца повредил. И там, с течением времени, грешник мог исправить повреждённое качество.

Не обязательно тот, кто убил за Иорданом, должен был бежать в город-убежище за Иорданом, или убивший в Земле Израиля — в города-убежища Земли Израиля. Но каждый шёл туда, где мог исправить повреждённое качество.

А то, что Писание обусловило пребывание убийцы в городах-убежищах смертью великого коэна, — ибо тогда каждый пробуждается к полной Тшуве и тщательно исследует свои дела.

Поэтому, пока не выделены три города в Земле Израиля, те, что за Иорданом, не давали убежища — ибо ещё не было исправления для всех шести качеств. Что делать тому, кто повредил, к примеру, качество Победы (Нецах), если ещё не выделен город, в котором можно исправить это качество?

И все шесть качеств можно исправить через Имя из сорока двух букв — Имя «Ана бе-хоах» и т.д. И шесть первых слов соответствуют шести городам-убежищ, а весь этот отрывок целиком соответствует сорока двум городам.

И вот что объясняет Писание: «И города, которые дадите левитам — шесть городов-убежищ, которые дадите, чтобы убегал туда убийца» — ибо шесть городов-убежищ соответствуют шести качествам. И повелел Святой, благословен Он, отдать их левитам, которые были великими праведниками. И когда убийца поселится у них, он тщательно разберётся и раскается во всех грехах, пока не исправит повреждённое качество. «И сверх них дадите сорок два города» — намёк на Имя из сорока двух букв, как сказано выше, ибо через Имя из сорока двух исправлялись шесть качеств. И далее сказало Писание: «Все города, которые дадите левитам — сорок восемь городов» — соответственно двенадцати перестановкам Имени Гавайе, составляющим в сумме сорок восемь. И понятно.