Group None

Нужно разъяснить: почему сыны Гада и Реувена решили взять свою долю именно в этой земле? Ведь о вошедших в Землю написано: «А вы, прилепившиеся к Господу Богу вашему…» Можно ли сказать о таких великих праведниках, что они предпочли эту землю из-за того, что она — «земля для скота», а Землю Израиля — святую Землю — не предпочли? Также нужно разъяснить: что сообщает нам Писание перечислением имён городов — на первый взгляд они излишни, достаточно было сказать «земля, которую поразил Господь… земля для скота…»?

Здесь можно усмотреть намёк на основании сказанного в Гмаре: «Сказал рав Гуна, сын рава Йеhуды, от имени рава Ами: пусть человек всегда завершает свои недельные разделы вместе с общиной — дважды Писание и один раз Таргум, даже Атарот и Дивон». Раши объясняет: у них нет Таргума (перевода), и нужно читать их трижды на иврите. Но возникает вопрос: если читает Атарот и Дивон трижды на иврите — как можно сказать «дважды Писание и один раз Таргум» применительно к ним? И Тосафот спрашивают: почему взяты именно Атарот и Дивон, у которых есть Иерусалимский Таргум — следовало бы привести Реувен и Шимон или другие стихи, не имеющие Таргума вовсе? И отвечают: именно потому взяты Атарот и Дивон — хотя у них нет общеизвестного Таргума, кроме Иерусалимского, и нужно читать трижды на иврите, — всё же лучше прочесть третий раз в Таргуме. Нужно понять: ведь в имеющихся у нас Таргумах на «Атарот и Дивон» написано «мехалелта у-млабешта» (увенчивающее и облачающее). А если скажем, что это заимствовано из Иерусалимского Таргума, — почему же при «и построили» (ва-йивну) этот Таргум не написан?

Представляется объяснить намёком. Написано: «Отомсти месть сынов Израиля мидианитянам… И говорил Моше народу… тысячу от колена, тысячу от колена, от всех колен Израиля…» Почему Моше повелел именно тысячу от колена?

В святых книгах сказано: в 22 буквах Торы каждая буква имеет сочетания со всеми 22 буквами, и мы видим, что буква Алеф записывается через сочетание, и так — все. Все они включены в имя hАВАЙЕ, благословен Он, поэтому имя hАВАЙЕ сочетается во всех сочетаниях букв — и в алфавитном порядке, и в порядке Ат-Баш. В Сефер Йецира сказано: три «материнские» буквы, семь «двойных» и двенадцать «простых». Двенадцать простых — это двенадцать колен Божьих, и у каждого колена есть своё сочетание в алфавите, которым оно идёт к служению Господу. Когда Израиль был на своём месте, у каждого колена был свой вариант молитвы по его сочетанию в алфавите, включённому в имя hАВАЙЕ.

Народ мидианитян был чрезвычайно мощной клипой — более, чем Сихон и Ог, — ибо «вводящий в грех хуже убивающего». Известно: «это против этого сотворил Бог» — как в стороне святости есть десять уровней святости, так против них в Ситра Ахра есть десять уровней нечистоты. Поэтому сказали в Гмаре, что Билам был пророком подобным Моше — как Моше черпал пророчество из высокого места в стороне святости, так Билам черпал в Ситра Ахра. Сыны Израиля должны были отомстить месть Господа Мидиану, подавив их клипу — источник нечистоты, чтобы народ Израиля более не спотыкался из-за них. Главное — подавить их источник, который соответствует Кетер, Хохме и Бине. Тогда «погибнет мудрость мудрецов его и разум разумных его скроется» — они будут полностью сбиты с толку и не смогут ничего делать своим колдовством, и все силы нечистоты упразднятся.

Поэтому Моше Рабейну выбирал из каждого колена Израиля «тысячу от колена» (элеф ле-мате) — то есть выбирал из каждого колена праведников, знающих сочетание алфавита (Алеф-Бет) своего колена, чтобы каждое колено подавило клипот через своё сочетание алфавита полностью.

Имена девяти городов — это девять сил нечистоты. А десятая — нет необходимости упоминать её отдельно, ибо если девять сил упразднятся, десятая упразднится сама собой. «Атарот» и «Дивон» — соответствуют Кетеру, Хохме и Бине. Поэтому Таргум переводит «Атарот» как «мехалелта» — от слова «кемла» (корона), то есть Кетер. А «Дивон», соответствующее Хохме и Бине, Таргум переводит «млабешта» — ибо Хохма и Бина суть жизненная сила всех миров, а все миры — одеяния для Хохмы и Бины, поэтому перевод «млабешта» — Хохма и Бина, облачённые в миры.

Вот смысл Гмары: «Пусть человек завершает разделы с общиной — дважды Писание и один раз Таргум». Причина: Тора — это внутреннее, а Таргум — аспект «задней стороны», где есть хватка внешних сил. Поэтому человек должен читать третий раз — Таргум, чтобы дать жизненную силу Ситра Ахра, чтобы та питалась немного от стороны святости и не обвиняла, не дай Бог. Гмара говорит: «даже Атарот и Дивон» — пусть человек не скажет: как я прочту здесь Таргум и дам силу тяжкой клипе, соответствующей Кетер-Хохма-Бина? Всё же лучше произнести третий раз Таргум.

Таково было и намерение сынов Гада и Реувена — подавить их тяжкую клипу, уничтожить их мудрость и выкорчевать их корни, чтобы более не могли вредить сынам Израиля и вводить в грех. На это они направили все устремления и отдали свои души ради освящения Имени — ибо это было в их силах: Гад намекает на высший мазаль (кетер), а Реувен намекает на Бину, ибо Реувен был первым из бааль тшува, а высшая тшува называется Бина. А Хохма и Бина — едины.

Вот объяснение стихов: «И пришли сыны Гада и сыны Реувена…» — и перечислили девять имён городов, которые суть девять сил нечистоты. Десятую не нужно было упоминать — если девять упразднятся, десятая упразднится сама. Вот смысл стиха: «Атарот и Дивон… Земля, которую поразил Господь пред общиной Израиля — земля для скота» — то есть земля материальности, вводящая человека в грех. «И у рабов твоих скот» — у нас есть сила подавить эти клипот. Ибо «Атарот и Дивон» соответствуют Кетер-Хохма-Бине, а сыны Гада и Реувена намекают на это: Гад — на высший мазаль, Реувен — на Бину, а Хохма и Бина едины. У нас есть сила подавить Атарот и Дивон — уничтожить их мудрость и их разумение, чтобы они были полностью сбиты с толку и не могли более вредить Израилю колдовством, и все силы нечистоты упразднились. Поэтому «пусть будет дана земля эта рабам твоим во владение».

Когда они строили эти города, они уже подавляли клипот, и мудрость их сгнила, и они были изгнаны. Поэтому при «и построили сыны Гада Дивон и Атарот» Таргум не переводит «мехалелта у-млабешта», как переводит здесь, — ибо тогда уже погибла их мудрость и скрылся их разум, и они были полностью сбиты с толку, как сказано выше.