Group None

Нужно понять: почему Писание не сообщает нам закон об обетах юноши, который ещё под властью отца? Также нужно уточнить выражение: «и будут стоять все обеты её» — ведь здесь речь лишь об одном обете, относительно которого промолчал отец, а выражение «все обеты её» подразумевает все обеты, данные ею от малости до старости.

Представляется объяснить так. Обеты бывают двух видов. Иногда человек даёт обет, запрещая себе какое-либо кушанье, напиток, одежду или украшение из-за гнева, не дай Бог. А гнев происходит от гордости, ибо когда человек смиренен — он вовсе не гневается. Это обеты нечестивых. О них сказали в Гмаре: «Дающий обет — как будто строит жертвенник (бама), а исполняющий его — как будто приносит на нём жертву».

Я видел толкование этой Гмары: подавляющее большинство обетов происходят от гнева — человек вспыхивает и даёт обет, а гнев происходит от гордости, ибо когда человек смиренен — не гневается вовсе. Вот смысл Гмары: «дающий обет — как будто строит жертвенник» — ибо, как правило, обет исходит из гордости, по аналогии с «каждый строит жертвенник себе». «А исполняющий» — то есть не раскаивается в гневе, гордости и обете, вызванном ими, — «как будто приносит жертву на нём» — как будто приносит святыни вне Храма.

Но иногда человек даёт обет с разумом и знанием, чтобы сделать себе ограду и забор для служения Господу — запрещает себе даже разрешённое. Человек, избирающий такой обет, — свят. Об этом рабби Шимон hа-Цадик сказал: «За всю жизнь я не ел вины-жертву нечистого назира, кроме одного раза. Пришёл один назир с юга, и я увидел, что он красив глазами и хорош видом… Сказал ему: сын мой, что побудило тебя погубить эти прекрасные волосы? Сказал мне: я был пастухом у отца в своём городе… и накинулось на меня дурное начало. Сказал я ему: злодей, зачем ты гордишься в мире, который не твой?.. Именем служения — обрею тебя для Небес! Тотчас поднялся я и поцеловал его в голову, сказав: да умножатся подобные тебе в Израиле, дающие обет назирейства…» Он ел вину-жертву этого назира, ибо видел, что намерение его было ради Небес — сделать себе ограду.

Поскольку большинство простого народа дают обеты из гнева, на каждом отце из Израиля лежит обязанность наставлять детей сразу, ещё в малом возрасте, когда доброе начало ещё не вошло в них — и «у двери грех лежит», и все их поступки — от дурного начала. Нужно наставлять и следить за ними, чтобы не были упрямы и гневливы, а были уравновешенны. Когда ребёнок не хочет есть что-либо — отец должен принуждать его есть именно это, чтобы отучить от дурного качества. А если отец промолчит раз-другой — ребёнок привыкает к этому качеству, и с каждым днём оно усиливается и остаётся в нём на всю жизнь — гневливость и гордость.

Вот что сказано в Гмаре: «Освящающий женщину при условии, что на ней нет обетов, а обнаружились обеты — она не освящена, ибо он может сказать: я не желаю жены, дающей обеты». На первый взгляд непонятно: что с того, что она дала обет относительно какой-то еды, питья или украшения — какой в этом недостаток? Но по нашим словам объясняется: раз обнаружились на ней обеты — значит, она гневлива с детства и уже невозможно отучить её от этого качества, ибо оно укоренилось в ней.

Поэтому на отце лежит обязанность следить за детьми, пока они малы. Если у него сын — тот, как правило, ходит в школу и учитель наставляет его на правильный путь, и Писанию не нужно предостерегать отца о нём. Но о дочерях Писание предостерегает отца — ибо если он не будет следить за ними, они легко останутся в своей испорченности, не дай Бог.

Вот смысл стиха: «И женщина, если даст обет Господу и наложит запрет в доме отца своего, в юности своей» — и, как правило, она делает это из гнева и гордости, ибо доброе начало ещё не в ней, и «у двери грех лежит». «И промолчит ей отец её» — то есть не принудит её именно нарушить своё слово — тогда «будут стоять все обеты её» — то есть навсегда она останется в своей испорченности, ибо во взрослости трудно сломать гнев и гордость.

И говорит Писание: «А если отменит отец её в день, когда услышал, — все обеты её… не устоят» — то есть это дурное качество не укоренится в ней, ибо «отменил отец её» — сразу, как услышал, отучил её раз и другой, пока не направил на путь добрый и прямый. И легко понять.