Group None

«И сказал нам тот человек, господин земли: вот чем я узнаю, что вы честны... и приведите брата вашего младшего ко мне, и узнаю...» «И сказал им Яаков, отец их: вы лишили меня детей; Йосефа нет, и Шимона нет, и Биньямина возьмёте — на меня обрушилось всё это». «И сказал Исраэль: зачем вы причинили мне зло, сказав тому человеку, что есть у вас ещё брат?» «И сказали они: расспрашивал тот человек о нас и о родне нашей, говоря: жив ли ещё отец ваш, есть ли у вас брат? И мы рассказали ему по этим словам...» «И сказал им Исраэль, отец их: если так, то вот что сделайте: возьмите от плодов (мизимрат) земли в сосуды ваши... и брата вашего возьмите, и встаньте, и вернитесь к тому человеку. И Бог Всемогущий (Эль Шаддай) даст вам милосердие пред тем человеком, и отпустит вам брата вашего другого и Биньямина. А я — как лишился, так лишился». Уточнений здесь весьма и весьма много: что значит «на меня обрушилось всё это» — что такое «кулана»? Также трудно: где видно, что было необходимо, чтобы они сказали Яакову, что были вынуждены сообщить о наличии ещё одного брата? Далее, какова причина того, что они рассказали отцу, что тот спрашивал их «жив ли ещё отец ваш» — ведь вопрос «жив ли отец» не создаёт необходимости раскрывать о брате? Далее, мидраш говорит: «даже о дереве наших колыбелей он нам раскрыл» — что означает выражение «дерево колыбелей»? Также нужно понять, что такое «мизимрат hа-арец бе-хлейхем» — что означает «зимрат»? И почему сказал именно «ве-Эль Шаддай» (и Бог Всемогущий) — именно Имя Шаддай? Также слово «шихалтем» (лишили) нужно объяснить. Также можно уточнить: почему Йосеф-праведник так жестоко поступил, зная о великом страдании, которое будет отцу, если заберут у него и Биньямина и тот останется одиноким? И почему он не велел братьям привести отца, чтобы проверить их слова, что они честны? И почему велел привести именно Биньямина? И представляется мне объяснить путём намёка и тайны: все миры заключены в десяти сфирот — это качества. И хотя сфирот включены друг в друга, как пламя, связанное с углём, — тем не менее они нуждаются в объединении простым единством, чтобы соединить их в Эйн Соф, благословен Он. И через то, что качества объединяются и связываются с Эйн Соф, нисходит поток благ из высших миров в нижние миры. И известно также из святых книг, что два качества связывают все десять сфирот, как сказано выше, — это качество Тиферет, которое является тайной Яакова, и качество Цадик, которое является тайной Йосефа, праведника — основания мира. Они связывают качества с Эйн Соф, благословен Он. И Яаков — Тиферет — низводит влияния из высших миров и передаёт их тайне Цадик. А через Цадик влияние распределяется по нижним мирам. И без Йесод-Цадик невозможно влиять на нижние миры. И это тайна Цадик-элион и Цадик-тахтон. И это «вот порождения Яакова — Йосеф»: через Йосефа-праведника, который является тайной Цадик, Яаков — Тиферет — может низводить влияние сверху вниз и снизу вверх, через связывание сфирот и через тайну Цадик, как сказано выше. И это «ибо сын старости он ему» — то есть высшего «старца» (зикна элйона). Пойми. И сказано в Зоhаре святом, что когда Йосеф разлучился с отцом и Яаков не мог влиять на нижние миры, как сказано выше, ибо не было при нём качества Цадик, — в то время Биньямин занял его место в ступени тайны Цадик, чтобы влиять через него, как сказано выше. Также святые колена — каждый объединял и связывал качество, к которому относится его корень, ибо колена были святой Колесницей, как известно. И вот о чём спорил Яаков с коленами: если вы заберёте и Биньямина, который сейчас стоит на ступени тайны Цадик, тогда мне придётся держать верёвку за два конца — то есть я буду вынужден быть одновременно качеством Тиферет, моим качеством, низводя влияние из высших миров, а также мне придётся быть качеством Цадик — мужским качеством Завета, тайной Цадик — влиять на женское начало и оттуда на нижние миры. И это: «Йосефа нет» — это качество Цадик; «и Шимона нет» — тоже недостаёт для единения, ибо он является Колесницей для одного из двенадцати сочетаний hавайе; «и Биньямина возьмёте» — который сейчас на ступени тайны Цадик; «на меня обрушилось всё это» — то есть все единения и качества мне придётся самому связывать все качества, ибо без этого мир не сможет существовать. Поэтому: «И сказал Исраэль: зачем вы причинили мне зло, сказав тому человеку, что есть у вас ещё брат», стоящий в качестве Цадик, как сказано выше. А Йосеф-праведник спрашивал у братьев: «Жив ли ещё отец ваш?» — то есть может ли ещё отец ваш иметь жизненную силу, — то есть объединять и влиять все влияния сверху вниз без Йесод-Цадик? «Есть ли у вас брат», стоящий в тайне Цадик? И когда увидел Йосеф, что Биньямин не пришёл, через это почувствовал, что Биньямин вынужден быть в тайне Цадик и потому не может разлучиться с отцом. Поэтому Йосеф придумал разлучить привязанных — чтобы привели и Биньямина в Египет. И тогда у Яакова не будет при нём качества Цадик, и Яаков будет вынужден приложить все усилия, чтобы открылся Йесод-Цадик, и тогда откроется Йосеф сам собой, ибо он — первоначальный Цадик, как сказано выше. Таков был смысл его намерения — чтобы открылось само собой. И вот: «И сказали они: расспрашивал тот человек о нас и о родне нашей» — как объяснил мидраш: «даже дерево колыбелей наших он нам раскрыл» — то есть порядок зивугим (супружеских сочетаний). «Говоря: жив ли ещё отец ваш?» — как объяснено выше: и мы были вынуждены рассказать ему «по этим словам» — ибо для него было понятно, что невозможно влиять без Йесод-Цадик. «И сказал им Исраэль, отец их: если так, то вот что сделайте» — раз я вынужден отпустить Биньямина и разлучить привязанных, то совершите единения, как я скажу вам: «возьмите мизимрат hа-арец бе-хлейхем» — то есть совершите единения святыми Именами: Ав (72), Саг (63), Ма (45), Бен (52), и наполнения Имён hавайе и Эhье — Кана (151), Каса (161), Кама (143), — всё вместе в гиматрии равняется шестистам восьмидесяти семи, как числовое значение «мизимрат». И это «бе-хлейхем» — то есть вы, чьё тело является сосудом для души. «Ве-Эль Шаддай йитен лахем рахамим» — то есть качество Цадик, именуемое Эль Шаддай. «Ве-шилах лахем эт ахихем ахер» — то есть откроется первоначальное качество Цадик, — как объяснил Раши, благословенной памяти. «Ва-ани ка-ашер шахалти шахалти» — от слова бина и сехель (разум): я вынужден, по обстоятельствам, когда Биньямина нет при мне, приложить весь мой разум — то есть мне придётся действовать разумом, чтобы быть одновременно качеством Тиферет и качеством Цадик. Пойми.