Group None

עוד על פסוק הנ"ל ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם תרגום אונקלס ואילין דיניא די תסדר קדמיהון יש לפרש בדרך רמז דהנה הקב"ה ברא כל העולומות להיטיב לברואיו שיקבלו כל הברואים טובתו ית"ש ומה שברא הקב"ה מדת גבורה ג"כ ביארנו כמה פעמים שאין רצונו ית"ש להתנהג ח"ו במדת הגבורה להעניש ח"ו רק שרצה שיראה מפניו שלא לעבור על מצוותיו ואם ח"ו עוברים על רצונו רצה ג"כ שיעשו תשובה ולא להעניש ח"ו אפילו אם כבר קבלו הבעלי גבורת המשפט מב"ד שלמעלה מועיל תשובה כדי להחזיר הבעל דין ורוצה הקב"ה מאד להמתיק הגבורו' שלא יצאו לפועל ע"כ בעת שיש צדיקים בדור יכולת בידם להמתיק הגבורות בשרשם שיהפכו הגבורות לחסדים דהיינו גדול כח הצדיקים שמהפכים מדה"ד לרחמים ר"ל שימתקו הגבורות בשרשם לחסדים והנה זאת ידוע ג"כ לכל יודעי תורתנו הקדוש' שכל הגבורות ומשפטים יוצאים משם אדנ"י ומשמות אלקי"ם כי השם אדני ושמות אלקים מורים גבורות גדולות ויש ליתן טעם פשוט ע"ז הוא כך כי שם אדנות הוא שם תואר לכל מיני מושל שיהי' הן גדול או קטן כי כל מי שמושל על חבירו הוא אדון שלו וממילא העבד יש לו מורא מפני רבו ע"כ יש כמה וכמה מיני יראות ופחדים בעולם מחמת שיש כמה אדונים ומושלים בארץ אבל שורש היראה הוא לירא מפני אדון העולם ית"ש כי הוא אדוני האדונים ע"כ מי שמקבל עליו מורא שמים באמת אינו מתירא משום דבר שבעולם המפחיד כי הוא דבק בשורש היראה שכל אדנות מקבל משם כמאמר התנא כל המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות כידוע וגם שם אלקים הוא ג"כ גבורות כנ"ל שהוא ג"כ שם תואר לממשלה והוא ג"כ לשון אדנות כמו נתתיך אלקים לפרעה פרש"י אדון ומושל עליו ויוכל לומר אלקים על מושלים אחרים כמו שמצינו אלהים אחרים שהשם הזה מתפשט על כל מיני מושל ע"כ מורה ג"כ גבורות כי המושל ואדון יש לו להעניש למי שמושל עליו לפי כוחו אבל שם הויה ב"ה הוא כולו רחמים כי שם זה הוא רק שם עצם להבורא ב"ה וב"ש ואין לשום נברא שם זה שיכול לקרוא ח"ו איזה נברא בשם הוי' אפילו מלאכים הקדושים אינם נקראים בשם קדוש הזה כי הוא מורה שמהווה כל הויות שבעולם ואין יוכל לקרוא שם זה רק לבורא כל העולמים שהוא מהוה כל הויות ולא אחר ע"כ שם הויה ברוך הוא הוא כולו רחמים כמובן ע"כ כשצדיקים רוצים להמתיק הגבורות שיהי' מהם חסדים צריכים להביא השמות אדני או אלהים לשם הויה ב"ה דהיינו ע"י תשובה עילאה אזי נקרא הקב"ה אלקי אלהים ואדוני האדונים וכשמכיר האדם כח אלהותו ית"ש שהוא אלהי אלהים ואדוני האדונים שהוא הי' מהווה כל העולמות ולו לבדו הכח והממשלה אזי נוטל הכח וממשלה מכל מיני אדונים ומושלים ומחזירו לשמו ית' לבד ואין להם שום כח להעניש ולהפחיד כי רצונו ית"ש הי' בבריאות העולם שידעו כל הברואים מלכותו יתב"ש שהוא לבדו מושל העולם ואין בלתו ואז דרכו להיטיב לכל הברואים וזהו המתקות הגבורות בשרשם להביא השמות אדנות ואלקים לשמות הויות כי שמות הויות מורים רחמים גמורים ושמות אדנות ואלקים מורים גבורות כנ"ל נמצא כשמאירים שמות הויות בשמות אלקים ואדנות נמתקו הגבורות בשרשם כנ"ל ונחזור לביאר התרגם הנ"ל ואילין דינייא דתסדר קדמיהון ר"ל כשתרצה למתק הדינים והגבורות תראו שתאיר שמות הויות בשמות אדני ואלקים והנה אותיו' הקודמין לשם אדני הם עולים שם ב"ן דהיינו שם הויה במילוי ההי"ן והוא כך כי לפני א' מה אתה סופר ע"כ אין לאלף אות הקדום ולפני האות ד' הוא גימ"ל ולפני אות נו"ן הוא אות מ"ם ולפני אות יו"ד הוא אות טי"ת נמצא אותיות הקודמין לשם אדנ"י "ג"מ"ט עולים שם ב"ן כנ"ל נמצא ע"י שם הוי"ה במילוי ההי"ן נמתק שם אדני באותיות הקדומין לו כנ"ל ואותיות הקודמין לשם אלקים עולים ס"ג דהיינו שם הוי' במילו היודי"ן והוי"ו במילוי אל"ף כידוע והוא כך לפני א' מה אתה סופר אות הקדום ללמ"ד הוא כ' אות הקדום לה"א הוא ד' אות הקדום ליו"ד הוא טי"ת אות הקדום למ"ם הוא למ"ד נמצא כשמסדרין אותיות הקודמין לשם אלקים דהיינו "כ"ד"ט"ל עולים שם ס"ג כנ"ל ובזה נמתק שם אלקים כנ"ל וזהו אילין דיניא דתסדר קדמיהון ר"ל שתמתיק השמות המורים דינים וגבורות בשמות הויות המרמזים באותיות הקודמין כנ"ל וזהו קדמיהון. והוא רחום יכפר עון.