Group None

«Если залогом возьмёшь одежду ближнего твоего — до захода солнца верни её ему, ибо она — единственное покрывало его (косута), она — одеяние его (симлато) для кожи его; в чём он будет спать? И будет: когда воззовёт ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерден». Грамматическая трудность здесь весьма велика: стих начинается в мужском роде — «верни его ему» (тешивену ло), и тут же написано в женском роде — «косута (покрывало её) лебада» — это женский род, и тут же вернулся к мужскому роду — «hу симлато ле-оро» (он — одеяние его для кожи его) — это мужской род. Поэтому по простому смыслу мы не можем понять, и потому этот стих говорит: «Истолкуй меня!» И можно сказать в виде намёка следующее. Известно, что сущность Его Божественности, благословен Он, невозможно постичь. Лишь когда пред Ним, благословен Он, возникло Его простое желание сотворить миры, чтобы открылось Его Царство над творениями, — Он сжал Себя в одеяния, дабы через них открылась Его Божественность, благословен Он. А что является Его одеянием, благословен Он? Это святая Тора — она одеяние для Святого, благословен Он, как сказано в Писании: «Облёкся Господь в мощь, препоясался» — то есть облёк Себя в Тору, называемую «мощь» (оз). И через святую Тору открывается Его Божественность, благословен Он, и [можно узнать] как служить Ему истинно. Но для этого необходимо, чтобы он изучал Тору ради неё самой (ли-шма), как сказано выше. И тогда он может постичь через Тору величие Его Божественности, благословен Он. А также нужно объединять Святого, благословен Он, и Шхину (Его Присутствие) через изучение Торы ради неё самой, ибо Шхина тоже облачена в Тору, и через занятие Торой можно объединить Святого, благословен Он, и Шхину. Но если, упаси Боже, он учит Тору не ради неё самой, без страха и любви, а лишь, упаси Боже, для самовозвеличивания или из какого-либо корыстного побуждения — не ради неё самой, — тогда он причиняет множество зол в мире, а также наносит ущерб Торе, Святому, благословен Он, и Шхине. И вот намёк этих стихов: «Если залогом возьмёшь одежду ближнего твоего» — то есть ты нанесёшь ущерб одеянию Ближнего твоего, то есть святой Торе, которая является одеянием Святого, благословен Он, и Шхины. Ибо Он называется «Ближним твоим», как сказали мудрецы наши, благословенной памяти: «Ближнего твоего и Ближнего отца твоего не оставляй» — сказано о Святом, благословен Он. И Тора даёт совет: если, упаси Боже, ты сделал так — «до захода солнца верни его ему», то есть поспеши немедленно совершить тшуву в тот же день, поразмышляй о раскаянии, и тогда будет возвышение Торе, которую он изучал не ради неё самой. И вот — «верни его ему». «Ибо она — единственное покрывало его (косута лебада)» — сказано в женском роде, ибо намекает на Шхину, ведь Тора — одеяние Шхины. «И она — одеяние его (симлато) для кожи его (ле-оро)» — то есть и Шхина вместе со святой Торой являются одеяниями для Света Эйн Соф, благословен и прославлен Он, ибо Его Свет, благословен Он, невозможно постичь ни одному творению в мире, но лишь через святую Тору и Шхину. И вот: «одеяние его для кожи его (ле-оро)» — ибо буква айн заменяется на алеф (по таблице замен букв группы алеф-hей-хет-айн). «В чём он будет спать (ба-ме йишкав)» — то есть «в чём содержатся 22 (каф-бет) [буквы]?» — если не в Торе, в которой находятся все сочетания 22 букв, и все они — одеяния для Святого, благословен Он, и Шхины. «И Он, милосердный, простит грех».