Group None

«И пришёл Моше, и пересказал народу все слова Господа и все законы; и ответил весь народ одним голосом, и сказали: все слова, которые говорил Господь, — исполним». Раши, благословенной памяти, объяснил: «Все слова» — заповеди воздержания и ограждения; «и все законы» — семь заповедей сынов Ноаха, и Шабат, и почитание отца и матери, и т.д., которые были даны им в Маре. Уже давно протестовали прежние из прежних против этого комментария Раши: зачем ему нужно было возвращать им здесь, перед Дарованием Торы, семь заповедей сынов Ноаха? И все комментаторы Торы спорят с этим толкованием Раши. Но мне представляется возможным объяснить по простому смыслу, что слова Раши, благословенной памяти, верны. Ибо нужно обратить внимание ещё на одну деталь в этом стихе. И также в главе Итро эти стихи приводятся: «Так скажи...» и «И ответил весь народ: всё, что говорил Господь, — исполним». Следовало бы написать «всё, что скажет (будущее время) нам Господь, — исполним». Что значит «что говорил (прошедшее время) Господь, — исполним»? Ведь ещё ничего не слышали от Господа! И ещё труднее то, что написано здесь, в главе Мишпатим: «И записал Моше все слова Господа» — и Раши объяснил: от Берешит до Дарования Торы. «И встал рано утром, и построил жертвенник, и послал юношей» и т.д. «И взял Моше половину крови» и т.д. «И взял книгу Завета и прочитал в уши народа, и сказали: всё, что говорил Господь, — исполним и будем слушать (наасе ве-нишма)». Трудно понять: зачем нужно было Моше записывать Тору от Берешит до Дарования Торы перед Дарованием Торы, затем строить жертвенник, приносить всесожжения и мирные жертвы, затем кропить кровью народ, а затем читать перед ними всю Тору от Берешит до Дарования Торы, как написано: «И взял книгу Завета и прочитал в уши народа»? Ему следовало бы записать Тору от Берешит после Дарования Торы, и записать по порядку Торы. Зачем записывать до Дарования Торы? И зачем нужно было читать им Тору сначала до Дарования Торы? Ещё трудность: в первый раз сказано «всё, что говорил Господь, — исполним (наасе)» — и не написано «нишма» (будем слушать), а после — когда читал перед ними книгу Завета — сказали «наасе ве-нишма». И представляется, что всё объясняется по простому смыслу так. Все семь заповедей сынов Ноаха, а также Шабат, почитание отца и матери и законы — это заповеди нравственные (нимусийот), которые разум обязывает, и они же — законы государства, без которых невозможно существование мира. И известно, что мы, народ сынов Израиля, обязаны исполнять все заповеди святой Торы — даже разумные — ради исполнения воли нашего Создателя. И не должно быть между нами различия между разумными заповедями и слушательными (шимийот — принимаемыми на веру), но всё мы должны исполнять потому, что нам повелено всё от Творца, благословен Он. Так мы должны исполнять всё потому, что мы Его рабы и Он — наш Бог, а не из-за нравственности, упаси Боже, — но из-за повеления от Творца, благословен Он. И в этом наслаждение пред Ним — что они сказали «наасе» и исполнили Его волю. Поэтому Моше Рабейну, мир ему, был вынужден повторить сынам Израиля перед Дарованием Торы семь заповедей и заповеди, данные в Маре, чтобы они приняли их на себя отныне как повеления нашего Творца, благословен Он, а не из-за нравственности. И разница между тем, кто делает из нравственности, и тем, кто делает по повелению Творца, такова: когда человек делает нравственную заповедь, он делает её каждый день одинаково, с одним намерением — для поддержания мира. Но если он делает заповедь по повелению Творца, благословен будет Он, — он делает эту заповедь каждый день с иным намерением, то есть каждый день, когда у него больше любви и трепета пред Святым, благословен Он, он делает заповедь с ещё большим воодушевлением — даже разумные заповеди, как понятно. Поэтому он повторил перед ними семь заповедей сынов Ноаха, чтобы они поняли, что до сих пор не сделали ни одной заповеди во славу Творца, благословен Он, — всё было «как заученная заповедь людей», из нравственности. И отныне нужно принять на себя делать даже семь заповедей сынов Ноаха по повелению Творца, благословен Он, чтобы они понимали и каждый день делали волю Творца с новыми разумными постижениями каждый день. Поэтому, когда он повторил перед ними заповеди, которые они уже исполняли, и они поняли, что не исполняли их как подобает, — потому сказали: «Всё, что говорил Господь, — исполним (наасе)», то есть то, что Господь уже говорил — то есть семь заповедей сынов Ноаха — мы хотим исполнить их заново, во славу нашего Творца, благословен Он. И потому сказано: «И записал Моше все слова Господа» — и справедливо объяснил Раши: от Берешит до Дарования Торы, ибо ему нужно было, чтобы они приняли заново семь заповедей, и всё данное в Маре — через окунание и кропление водой, и заключение завета над заповедями нравственными и слушательными, и над всей Торой. Потому он принёс жертвы и окропил их кровью, и прочитал перед ними Тору от Берешит до Дарования Торы, чтобы они приняли на себя заново заповеди сынов Ноаха и остальные заповеди, которые слышали до сих пор от Моше, — исполнять их по повелению Творца, благословен Он, как сказано. И также чтобы принять ещё новые заповеди. Потому в конце, когда он прочитал перед ними Тору, они сказали: «Наасе ве-нишма» — то есть мы хотим исполнить (наасе) заповеди, которые мы уже исполняли по разуму, — теперь мы принимаем на себя исполнять их по повелению Творца, благословен Он. И также мы хотим ещё слушать (нишма) новые заповеди от Творца, благословен Он. И этим разрешается также комментарий Раши, благословенной памяти, в главе Итро на стих «В тот день пришли в пустыню Синай». Раши объяснил: «В тот день» — не сказано «в тот день» (hа-hу), а «в этот день» (hа-зе) — чтобы слова Торы были в твоих глазах каждый день как новые. Этот комментарий Раши удивителен — ведь они ещё ничего не знали о Торе, ибо лишь назавтра Моше поднялся на небеса, а на третий день пришёл и сказал им главу «Царство коhенов» и остальное. Откуда же учить отсюда, из слова «hа-зе», что слова Торы должны быть в глазах как новые? Но по нашим словам это хорошо понятно: ведь они поняли сами, что все заповеди сынов Ноаха, которые исполняли до сих пор, они не делали ничего, ибо всё было «как заученная заповедь людей», из нравственности. Поэтому они пришли с намерением исполнять отныне заново, по повелению Творца, благословен Он. И через это [заповеди] будут в их глазах поистине как новые каждый день, как сказано.