ויקריבו נשיאי ישראל ראשי בית אבותם כו' ויביאו את קרבנם לפני ה' שש עגלות צב ושני עשר בקר כו'. ויאמר ה' אל משה לאמר. קח מאתם והיו לעבוד אח עבודת אהל מועד כו' יל"ד הלא בפרשת הקודמת נכתב כל ענין עבודת הלוים האיך נפקד איש איש על עבודתו ועל משאו מה ישאו בני קהת ומה ישאו בני גרשון ובני מררי האיך מלאו לבן של נשיאים להתנדב עגלות ובקר לשאת המשכן וכליו עליהם דבר שלא נצטוה משה מפי הקב"ה ומצינו שהקב"ה הסכים על ידם שאמר למשה קח מאתם ובוודאי כוונתם הי' רצוי' וצריך לדעת מה הי' כוונתם בזה ונראה ע"פ פשוטו כי למעלה בפ' פקודי מחשב הכתוב משקל הזהב והכסף של המשכן זהב תשע ועשרים ככר ושבע מאות ושלשים שקל והכסף הי' מאת ככר ואלף ושבע מאות וחמשה ושבעים שקל והנחושת הי' שבעים ככר ואלפים וארבע מאות שקל וחוץ מזה הי' הקרשים שהיו כבידן גדול מאד והעמודים והאדנים והתכלת והארגמן וקלעי החצר ועורות אילים ועורות תחשים מי יוכל לשער את כובד משאם והנה המשכן נעשה דוגמת מעלה ואצל חיות הקודש כתיב נראים נושאים והם נשאים כו' שהם נישאים עם הכסא ורצה הקב"ה להראות ששכינתו שורה במשכן ע"כ צוה שהלוים ישאו את המשכן וכל כליו שמדרך האנושי אי אפשר לשאת את כל המשא הכבד הזה אפילו אם היו הלוים מרובים יותר כפלי כפלים כאשר היו ובפרט לפעמים היו צריכים לילך ממסעי למסעי איזה ימים יום ולילה ובלתי אפשר לאדם לשאת משא דרך רחוקה מזה יבינו כולם שהלוים ינשאו עם המשכן ולא שהם נושאים את המשכן כמאמר חז"ל הארון נושא את נושאיו ובזה נתקדש שם שמים וידעו כולם שהשכינה שורה בישראל אמנם מי שהיה מקטני אמנה הי' יכול למצוא מקום לטעות ולומר שהלוים נושאים המשכן ותחת משא כבידה יכנסו לוים הרבה כ"כ עד אשר יכולו לסבול את המשא אשר תחתיהם. לזה רצו הנשיאים לקדש שם שמים לעיני כל והתנדבו שש עגלות צב ושני עשר בקר דהיינו לכל עגלה שני בקר ועל עגלות אלו יטענו כל משא המשכן ויראו בעליל שאינו מדרך הטבע לטעון על עגלה אחת ששית המשא של המשכן ולא ישתבר. ומה גם שלא ילכו בעגלה אחת אלא שני פרים ולא ייעפו ולא ייגעו וחוץ מזה הן בהמות שאין להם אלא נפש הבהמיות. מזה יראו כולם שהקב"ה משרה שכינתו ביניהם שהם נשאים עם המשכן והפרים אלו הן חיים וקיימים עד היום כדאיתא בגמרא ומדרש נמצא ע"י שהתנדבו הנשיאים העגלות והבקר נתקדש שם שמים לעין כל. לכך הסכים הקב"ה עמהם ואמר למשה קח מאתם.
«И принесли главы Израиля, начальники отчих домов и т.д. И доставили приношение своё пред Г-сподом: шесть крытых повозок и двенадцать быков и т.д. И сказал Г-сподь Моше, говоря: Возьми от них, и будут [повозки] для службы шатра собрания и т.д.» Следует разобраться: ведь в предыдущей главе уже описан весь порядок служения левитов — как назначен каждый на своё служение и на свою ношу: что несут сыновья Кеата, что несут сыновья Гершона и сыновья Мерари. Как же дерзнули князья добровольно пожертвовать повозки и быков для перевозки Мишкана и его утвари — дело, о котором Моше не получал повеления от Святого, благословен Он? И мы находим, что Святой, благословен Он, согласился с ними, ибо сказал Моше: «Возьми от них». Безусловно, намерение их было угодно, и нужно понять, в чём состояло их намерение.
Видится простое объяснение. Выше, в главе Пекудей, Писание подсчитывает вес золота и серебра Мишкана: золота двадцать девять кикаров и семьсот тридцать шекелей; серебра сто кикаров и тысяча семьсот семьдесят пять шекелей; меди семьдесят кикаров и две тысячи четыреста шекелей. Помимо этого были брусья, чрезвычайно тяжёлые, столбы, подножия, тхелет и аргаман, завесы двора, кожи баранов и кожи тахашей — кто может оценить тяжесть этой ноши? Мишкан же был создан по подобию вышнего мира, и о святых Хайот написано: «Видятся несущими, а сами несомы» — то есть они несомы вместе с Престолом. И пожелал Святой, благословен Он, показать, что Шхина Его пребывает в Мишкане, потому повелел, чтобы левиты несли Мишкан и всю его утварь. По человеческим меркам невозможно нести всю эту тяжёлую ношу, даже если бы левитов было многократно больше, чем было. А тем более подчас им приходилось идти от стоянки к стоянке несколько дней, день и ночь, и человеку невозможно нести ношу на далёкое расстояние. Из этого все должны были понять, что левиты несомы вместе с Мишканом, а не что они несут Мишкан, — как сказали мудрецы: «Ковчег несёт несущих его». Тем самым освящалось Имя Небесное, и все знали, что Шхина пребывает в Израиле.
Однако маловерный мог найти место для ошибки и сказать, что левиты действительно несут Мишкан, а под тяжёлую ношу заходит столько левитов, что они способны выдержать эту тяжесть. Поэтому князья захотели освятить Имя Небесное на глазах у всех и добровольно пожертвовали шесть крытых повозок и двенадцать быков — то есть по два быка на каждую повозку, — и на эти повозки погрузят всю ношу Мишкана. И увидят воочию, что это не по законам природы — погрузить на одну повозку шестую часть ноши Мишкана и чтобы она не сломалась. Тем более что в каждую повозку запряжены лишь два быка, и они не устанут и не утомятся. Кроме того, они — животные, обладающие лишь животной душой. Из этого все увидят, что Святой, благословен Он, являет Свою Шхину среди них и что они несомы вместе с Мишканом. А быки эти живы и существуют по сей день, как сказано в Гемаре и Мидраше. Получается, что благодаря тому, что князья добровольно пожертвовали повозки и быков, Имя Небесное освятилось на глазах у всех. Потому Святой, благословен Он, согласился с ними и сказал Моше: «Возьми от них».