Group None

«Если будет изгнанник твой на краю небес — оттуда соберёт тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмёт тебя.» Следует обратить внимание на выражение «на краю небес»: разве кто-нибудь поднялся ввысь, чтобы к нему подходило выражение, что он «на краю небес»? Следовало бы сказать «на краю земли». И объяснится на основании того, что объяснено в святом Зоаре на стих: «Спроси о днях первых и от края небес до края небес...» — что «от края небес до края» ты спрашиваешь, а о том, что выше этого, ты не спрашиваешь. И объяснение таково: мир был сотворён посредством мер (мидот) и нисхождения сфирот, и раскрытие строения было через меру Хесед, как намекает стих: «Мир милостью будет построен». И все шесть направлений пребывали в мере Бина в сокрытии, в аспекте зародыша. Поэтому эта сфира называется «Има Илаа» (Высшая Мать) и «Гарат Олам» (Зачатие мира), ибо существование мира было сначала в сокрытии в ней, как известно. И на это намекает изречение: «Тшува предшествует миру» — ибо мир тшувы — это Бина, и мир был в ней в сокрытии, в аспекте зародыша. И вот что сказано: «От края небес до края небес ты спрашиваешь, а выше них ты не вправе спрашивать» — то есть: в три первые сфиры, которые суть Хохма, Бина и Кетер, ты не вправе спрашивать другого о них, а лишь размышлять собственным разумением, как сказали мудрецы наши, благословенна их память, в трактате Хагига. И поэтому Бина называется здесь «краем небес» (кце шамаим), ибо от неё и далее нисходило раскрытие мира и направлений, и она — начало края. И известно, что возвращающийся (бааль тшува) возвращается к аспекту «зачатия мира», ибо он сокрыт от обвинителей и доносчиков и скрыт от них. И вот что сказано: «Если будет изгнанник твой на краю небес» — что ты совершишь полную тшуву и будешь отторгнут и смирен, и благодаря этому ты окажешься «на краю небес» — это мера Бина, мир тшувы. «Оттуда соберёт тебя Господь и оттуда возьмёт тебя» — и примет тшуву твою возвышенную, и приблизит тебя к Себе, благословен Он.