Group None

На первый взгляд трудно для объяснения Раши, что одни толкуют к похвале и т.д. Ведь написано «с Богом» и т.д., и Раши объясняет: об Аврааме написано «пред Которым я ходил» (Берешит 24:40) — Ноах нуждался в поддержке, чтобы поддерживать его, но Авраам укреплялся в праведности своей сам, и т.д. Выходит, что Ноах был весьма мал по сравнению с Авраамом.

Также трудно: что означает «ва-йолед Ноах» (и родил Ноах)? Следовало бы сказать «ве-олид Ноах» (и породил Ноах трёх сыновей), как объясняет Раши в главе Берешит: «олид» — это форма ифъиль (каузатив), означающая «порождает» и т.д., а «йолед» — это и т.д.

И представляется, что главное — это пробуждение снизу (итарута де-летата). И вот, праведник — он пробуждает всех людей своего поколения к покаянию. И через пробуждение снизу возникает пробуждение сверху (итарута де-леэла).

И приводится в святом Зоар относительно того, что «если женщина зачинает первой — рождает мальчика», — из-за того, что мужская капля превосходит. А в обратном — наоборот.

И вот, главные «порождения» праведников — это добрые дела, как объясняет Раши. А Ноах не пробуждал так сильно пробуждения снизу, как известно из святых книг. Поэтому вначале было пробуждение сверху, как сказано: «И Ноах обрёл милость» (Берешит 6:8) — он «обрёл», но Святой, благословен Он, как бы «не обрёл».

И вот, когда есть пробуждение снизу сначала — так превосходит пробуждение сверху, мужская капля, и тогда есть открытые милости, простые милосердия. Но когда вначале пробуждение сверху, а потом снизу — тогда женская капля превосходит, и влияние не в полноте.

И это было у Ноаха. Поэтому об Аврааме написано: «пред Которым я ходил» — что это пробуждение снизу. Но о Ноахе — не так, как сказано выше. Поэтому написано: «С Богом ходил Ноах» — как объясняет Раши: нуждался в поддержке, чтобы поддерживать его, то есть в пробуждении сверху и т.д. Поэтому написано «ва-йолед Ноах» — что это форма рождения мужского, то есть «зачинает первой» — значит, пробуждение пришло сначала сверху. Поэтому не написано «ве-олид Ноах», что означало бы — родил женское, то есть «женщина зачинает первой» — что есть пробуждение снизу, — ведь здесь не было пробуждения снизу, как сказано.

А те, кто толкуют к похвале: «в поколениях своих — тем более, если бы был в поколении Авраама, был бы ещё праведнее» — это было через пробуждение сверху, благодаря которому он был праведником в своих поколениях; тем более, если бы был в поколении Авраама, был бы ещё праведнее. Но в действительности, по сравнению с Авраамом, он не считался ничем, ибо Авраам укреплялся в праведности своей сам и пробуждал пробуждение снизу, как сказано выше.