Group None

"И молил Ицхак Господа напротив жены своей" и т.д. (Берешит 25:21). Сказано в святом Зоаре (лист 137а): "Другое объяснение: Ва-йеэтар Ицхак — он молился и прорыл проход Наверху, к мазалю (созвездию судьбы), о детях, ибо в том месте зависят дети. И тогда — ва-йеатер ло Ашем (и внял ему Господь)". Хотя все слова святого Зоара скрыты и запечатаны от всех, тем не менее подобает сказать хотя бы малый намёк: откуда святой Зоар вывел эти святые слова из текста стиха. Ибо, поистине, известно всем, что "дети, жизнь и пропитание — не от заслуги зависит дело, а от мазала" (Моэд Катан 28а). Древние мудрецы уже объяснили на основании слов Ари аКадош, благословенна его память, что все виды милосердия, которые необходимо пробудить снизу вверх и притянуть сверху вниз — будь то жизнь, дети или пропитание — нужно подняться и объединить миры до Атика (Древнего), и оттуда можно притянуть из тринадцати тикуней дикна (исправлений бороды) тринадцать качеств Милосердия. И посредством этого смягчаются Гвурот (суровости), и тринадцать тикуним светят и смягчают Гвурот, чтобы они обратились в Милосердие. И известно, что "мазала" в гиматрии равно трём Именам Гавайе — то есть три Имени Гавайе составляют 12 букв, а с источником — 13 тикуней дикна, и это в гиматрии "мазала". И в этом смысл: "бе-мазала талья" (от мазала зависят) дети, жизнь и т.д. И посредством чего можно притянуть тринадцать тикуним? Посредством единений (йихудим) — когда объединяют святые Имена, Имена Гавайе и Имена Эhйе с их наполнениями (милуим). И посредством этого можно притянуть тринадцать тикуним. И это известно всякому, кто изучает книги святого Зоара и Ари, благословенна его память: Имена Гавайе и Эhйе с их наполнениями составляют 687 — и это нужно иметь в виду (кавана) в Святую Субботу, ибо тогда посредством этих Имён поднимаются до дикна де-Арих, как разъяснено в каванот Ари, благословенна его память. И вот объяснение стиха: "Ва-йеэтар Ицхак" — слово "ва-йеэтар" с колелем составляет 687, число вышеуказанных святых Имён. Потому написано "ва-йеэтар", а не "ва-йитпалель" (и молился) — чтобы намекнуть, что он имел в виду (кавана) вышеуказанные Имена, объединяя Имена Гавайе с Именами Эhйе в их наполнениях. И посредством этого он поднялся до дикна де-Арих и притянул из тринадцати тикуней дикна детей, то есть от мазала, ибо "мазала" равно трём Именам Гавайе, а с источником — тринадцать. И в этом смысл "ле-нохах ишто" (напротив жены своей) — ибо "нохах" в гиматрии равно "мазала", как сказано выше. И вот объяснение святого Зоара: "Молился" и т.д. "Наверху, к мазалю" — как сказано выше, ибо всё это намечено в стихе в слове "ле-нохах": ламед в "ле-нохах" указывает на действие, то есть он молился к высшему мазалю, чтобы оттуда притянуть детей. И это посредством каваны в его молитве, когда он объединял Имена Гавайе и Эhйе в их наполнениях, составляющих в гиматрии "ва-йеэтар" с колелем. И посредством святых Имён, составляющих "ва-йеэтар" с колелем, он поднялся до "нохах", то есть мазала, в гиматрии. И оттуда притянул детей. И таково объяснение слов святого Зоара, как сказано выше.