Group None

«Мацу эту, которую мы едим, — ради чего? Ради того, что не успело тесто наших отцов закваситься, пока не открылся им Царь царей, Святой, благословен Он, и избавил их». Следует понять суть вопроса: что именно затрудняло его — ведь Святой, благословен Он, повелел нам есть мацу семь дней? Также ответ недостаточен, ведь ещё будучи в Египте, они получили заповедь о маце, до того как были избавлены, и приготовили себе провизию в дорогу. Однако объяснение видится через сказанное выше автором Агады: «И даже если бы мы все были мудрецами, все разумными» и т.д., «обязаны мы рассказывать об исходе из Египта, и всякий, кто умножает рассказ» и т.д. Следует вдуматься в смысл этого рассказа. Известно из святых книг толкование на слова Агады «Я — а не ангел, Я — а не серафим» и т.д.: евреи были погружены в Египте в сорок девять врат нечистоты, и нечистота была столь велика, что даже ангелы боялись спуститься туда, чтобы не огрубеть в нечистом воздухе. И по их деяниям невозможно было, чтобы они были избавлены, но лишь Высший Эманатор исполнил Своё слово: «Ради Себя, ради Себя сделаю», и совершил единение Сам, без пробуждения снизу, и озарил их внутренним светом Своей Б-жественности, и аннулировалась власть клипот, и они вышли из изгнания. Подобно этому и в каждой заповеди: ведь сказали мудрецы, что дурное начало человека усиливается против него каждый день, и если бы Святой, благословен Он, не помогал ему, он не мог бы его одолеть. И сказал наш учитель, святой рабби Элимелех, да будет свят его праведный удел, на стих «Аллилуия, ибо хорошо петь Б-гу нашему» и т.д.: как бы Святой, благословен Он, Сам поёт, ибо если бы Святой, благословен Он, не помогал человеку, тот не мог бы произнести даже одного слова. И доказательство этому — время исхода из Египта: тогда они были заняты исходом и готовились к пути, и несли тесто на своих плечах в одеждах, и, несомненно, невозможно было уберечь его от заквашивания, если бы Г-сподь не помог им и не удостоил их того, что тесто не заквасилось, дабы они исполнили заповедь мацы. И вот смысл: «И даже если бы мы все были мудрецами» и т.д. — «обязаны мы рассказывать об исходе из Египта». То есть: если человек мудр и разумен, пусть не воображает, что его мудрость помогла ему исполнять заповеди, но пусть возьмёт доказательство из исхода из Египта — что если бы Святой, благословен Он, не вывел их ради Себя, невозможно было бы вызвать их деяниями пробуждение сверху, хотя их было шестьсот тысяч, и среди них было много мудрецов и праведников, и всё же их деяния не вызвали пробуждения сверху. Поэтому «всякий, кто умножает рассказ об исходе из Египта, — достоин похвалы»: чем больше человек рассказывает, углубляясь в чудо исхода из Египта и в то, как глубоко они были погружены и не могли быть избавлены иначе, как Святым, благословен Он, ради Имени Своего, тем больше он осознаёт, что человек сам ничего не может совершить. И в рамках рассказа об исходе из Египта следует рассказать также о том, как Святой, благословен Он, помог им в том, что тесто не заквасилось, хотя они шли в дорогу и тесто было в одежде на их плечах, и невозможно было уберечь его от заквашивания — но лишь с помощью Б-жьей оно не заквасилось. Из этого человек узнаёт, что все заповеди — человек ничего не делает сам, если Святой, благословен Он, не помогает ему. И вот сказано: «Мацу эту, которую мы едим, — ради чего?» — то есть как возможно есть мацу, которая была бы сохранена? Ведь это великое дело — чтобы в ней не было никакого подозрения на квасное, даже мельчайшего. Как же можно исполнить эту заповедь как положено? И ответ: «Ради того, что не успело тесто наших отцов закваситься» — то есть мы полагаемся на то, что Г-сподь поможет нам, чтобы в маце не было никакого подозрения, подобно тому как Святой, благословен Он, помог нашим отцам при исходе из Египта, хотя тогда совершенно невозможно было уберечь её от заквашивания по закону, — так и я уповаю на Г-спода, что Он поможет нам исполнить заповедь мацы как положено.