Group None

Следует отметить: какая мудрость в этом вопросе, что задающий его называется мудрым? Также: какой ответ на его вопрос содержится в том, что «не завершают»? Также: чем отличается вопрос мудрого от вопроса нечестивого? Ведь подобно тому, как в вопросе нечестивого мы точно толкуем слово «лахем» (вам) — «вам, а не ему», так можно точно толковать и слово «этхем» (вас).

Представляется следующее. Известно из святых книг, что Хаг а-Мацот называется Песах по имени «пасхальной жертвы», что означает «перескок» (дилуг). Ибо Мохин (духовные разумения) раскрываются в нём скачком, без порядка ступеней. Порядок ступеней таков: сначала малое состояние (катнут ришон), затем большое состояние (гадлут ришон), затем второе малое (катнут шени), затем второе большое (гадлут шени). Но в Песах аспект большого состояния раскрывается первым, ибо светы приходят сверху вниз без «маин нуквин» (женских вод), то есть без пробуждения снизу, а единение — «от Него и в Нём» (миней у-вей).

Вот в чём вопрос мудрого: «Что за свидетельства (эдот), уставы (хуким) и законы (мишпатим)?» и т.д. Известно из писаний Аризаля, что эдот, хуким и мишпатим намекают на Хохму, Бину и Даат (ХаБаД). Известно, что бокалы [вина] намекают на малое состояние Мохин, а мацот — на большое состояние Мохин. Подобно тому, как мы раскладываем три мацы в ночь Песаха в аспекте ХаБаД.

Мудрый спрашивает: зачем Г-сподь заповедал вам (этхем) совершать действия праздника мацот и их поедание, намекающие на Мохин, — если раскрытие Мохин происходит «от Него и в Нём», без пробуждения снизу? Ведь при всех заповедях, которые человек исполняет, — в момент исполнения заповеди, например, при наложении тфилин, в тот момент он привлекает сверху вниз Мохин тфилин. И так со всеми заповедями: в момент исполнения заповеди привлекаются сверху вниз Мохин этой заповеди. Так и сукка и лулав: при исполнении заповеди сукки привлекаются Мохин сукки, и так лулав. Но без исполнения заповедей — если человек не исполняет заповедь, Мохин этой заповеди не раскрываются, ибо всё зависит от пробуждения снизу: через исполнение заповедей раскрываются Мохин каждой заповеди.

Но в Песах — раскрытие Мохин «от Него и в Нём», без всякого пробуждения снизу. Поэтому мудрый спрашивает: зачем Г-сподь, Б-г наш, заповедал вам совершать эти действия — мацот и их поедание — намекающие на то, что через них вы привлечёте высшие Мохин? К чему вам всё это, раз раскрытие Мохин приходит к вам «от Него и в Нём», без вашего пробуждения? И этот вопрос — чудесная мудрость.

Ответ таков: «Не завершают (эйн мафтирин)» — то есть мы создаём через поедание [мацы] и прочие действия аспект сосуда (кли) для сохранения Мохин. Ибо раскрытие Мохин, происходящее в ночь Песаха, затем возвращается и удаляется. И мы создаём аспект сосуда, чтобы они не удалились совершенно.

Вот что значит: «Не завершают после Песаха афикоманом». «Афикоман» — аббревиатура «афику ман» (выведите «маин нуквин»). То есть: наша цель — чтобы через сохранение Мохин мы смогли затем вновь привлечь их через «маин нуквин» (женские воды), которые мы возносим через счёт Омера после Песаха, — чтобы Мохин вновь раскрылись в праздник Шавуот. И этот ответ тоже — путь мудрости.