Group None

"И она устояла для отцов наших и для нас" и т.д. Следует понять сказанное «и она устояла», простой смысл которого указывает, что заслуга, упомянутая выше, устояла для них, — но ведь выше ничего не было сказано. Также выражение «и она устояла» в женском роде требует объяснения. И видится намёк в этом на следующее: корень нашего служения состоит в том, чтобы знать и утвердить всем сердцем величие веры в то, что Святой, благословен Он, есть основа и корень всех миров, и нет места, свободного от Него, и стремиться всем сердцем и душой прилепиться к Его свету, да будет Он благословен. И когда ко всей общности народа Израиля привязано величие веры в Его единство, да будет Он благословен, тогда у них есть сила и мощь заставить все народы мира тоже признать Его единство, и тогда народы мира не имеют никакой власти над Израилем — подобно тому, как это будет вскоре, в наши дни, во времена Машиаха, как сказано: «В тот день будет Г-сподь един» и т.д. И это называется у мудрецов истины аспектом мужского начала (дхура), ибо их сила велика и крепка в вере. Однако если, не дай Б-г, они падают со своей ступени великой веры и не объединяют Святого, благословен Он, всем сердцем, тогда у них нет силы заставить народы мира признать основу веры, и народы мира могут властвовать над ними, не дай Б-г, если бы не милосердие Святого, благословен Он, к нам. И это называется аспектом женского начала (нуква), из-за ослабления корня их силы в вере. И вот сказано «и она (נוקבא) устояла» и т.д. — то есть когда они, не дай Б-г, в аспекте женского начала, тогда они задержаны от получения благ, приготовленных для них. И это «устояла для отцов наших» в значении задержки, как «и остановилась рожать» (Берешит 29:35). «Что не один лишь» — то есть когда они не прилеплены и не связаны с Единым, не веруют всем сердцем в Его единство, да будет Он благословен, тогда «встал на нас, чтобы уничтожить нас», но Святой, благословен Он, спасает нас из их рук — то есть по Своей предвечной воле, которая есть мера «и помилую того, кого помилую», даже если он недостоин и не заслуживает, как говорили наши мудрецы, благословенной памяти.