Group None

וביום השביעי מקרא קודש יהיה לכם כל מלאכת כו' ראוי לתת לב מדוע נצטוינו בחג הפסח גם על יום השביעי שיהי' מקרא קודש ולא בסוכות הגם שנצטוונו על יום שמיני עצרת הוא רגל בפני עצמו ונראה לומר בזה כי הנה כל מיני הרהורים הן בעיקר אמונה הן כשנולד לאדם ספיקות על צדיקי הדור וכן הקושיות שנולד לאדם אפילו בתורה כולם הם מאחיזות קליפיות שיש בהאדם שהיא ע"י שלא בירור עדיין מידותיו הרעות ועדיין הוא משוקע בתאוות הגשמיות וצריך תחילה לברר מידותיו מכל סיג ופסולת וע"י כך יוכל לבטל הירהורים הרעים ועיקר בירורו המדות הם בימי הספירה כידוע והנה ידוע מכתבי קודש שבשבוע הראשונה מה ספירה צריך להמשיך מוח החכמה שנפתח בלילי פסח אל המדות ובשביעי של פסח בא מוח החכמה אל התגלות שאז הוא יסוד צדיק המשפיע והנה ידוע ששבת הוא קודש מפני שאז הוא התגלות המוחין מעצמם ויו"ט הוא מקרא קודש מפני שאינו מתגלה מוח החכמה מעצמו רק צריכין להמשיך בו המוחין אכן בשביעי של פסח מתגלה מוח החכמה ע"י שנפתחו המוחין בלילי הפסח וע"כ הוא יו"ט מקרא קודש ומפני זה אמרו צדיקי דורינו שטוב אז לשקוד על דלתי הצדיקים מפני שיכולים להמשיך אז קדושה על כל השנה וע"י התגלות החכמה שמתגלה אז יכולים הצדיקים להפר חכמת האומות ומחשבותיהם הרעות שחושבים על עם ה' ואבדה חכמת חכמיהם. וזהו אמרו וביום השביעי מקרא קודש יהיה לכם ופירוש שהקודש שהוא החכמה עילאה כידוע יהי' לכם מעצמו ועי"ז יתבטלו עצות האומות וחכמתם ותופר עצתם. וזהו כל מלאכת עבודה הם האומות העוסקים במלאכת עבודה (כש"ה יום ולילה לא ישבותו ודרשו חז"ל על האומות) לא תעשו שלא תוכלו להרע לעם ה' כי החכמה הקדושה תגין עליהם.