Group None

א"י ותקרבנה בנות צלפחד בן חפר בן גלעד בן מכיר בן מנשה למשפחות מנשה בן יוסף וכו' אבינו מת במדבר והוא לא היה בתוך העדה הנועדים על ה' כו' למה יגרע שם אבינו מתוך משפחתו כי אין לו בן תנה לנו אחזה בתוך אחי אבינו ויקרב משה את משפטן לפני ה' ויאמר ה' אל משה לאמר כן בנות צלפחד דברת נתן תתן להם כו' בזו"הק איתא אבינו מת במדבר וז"ל כמה כאבין על כאבין באמרו אבינו ומשמעות הזו"הק שמת על שדיבר דבר שלא כהוגן ומפרש תיבת במדבר לשון דיבר ודברי הזו"הק ההיא הוא סתום ואין לו פירוש גם צריך להבין מפני מה כאמר בתורה משפטן בנו"ן רבתי והנראה לרמוז בזה ונשים לב להבין מה היה מחלוקת השבטים עם יוסף ויוסף הביא את דיבתם רעה אל אביהם ונראה דהענין הוא כך כי משיח בן דוד ומשיח בן יוסף אין זה יכול להיות בלא זה ולשניהם אנו צריכין אך השבטים לא הבינו זאת ויוסף ראה ברו"הק שממנו יצמח משיח ויהודה ראה שממנו יצמח משיח ע"כ היה מחלוקת ביניהם שהשבטים רצו שמשיח יהיה משבט יהודה ויוסף רצה שממנו יהיה עד שהקב"ה עשה שלום ביניהם כמאמר הכתוב הנה אני לקח את עץ יוסף אשר ביד אפרים ונתתי אותו עליו את עץ יהודה ועשיתם לעץ אחד והיו אחד בידי וצריכין אנו לשום מגמת פנינו על משיח בן יוסף שלא ימות במלחמה שיעשה עם האומות טרם בוא משיח בן דוד ויהיה קיום למשיח בן יוסף עם משיח בן דוד ועתה בעו"ה בגלות המר הזה שאנו בדיוטא התחתונה ר"ל אנו צריכין להתעורר עצמינו להמשיך הרחמים על כנ"י ולהמתיק הדינים והנה הקב"ה ברא כל העולמות ע"י עשר ספירות והן עשר הויות חמשה הויות הן של רחמים וחמשה הויית הן גבורות והן אותיות מנצפ"ך שמהן נשתלשל ק"ך צירופי שמות אלקים עד שהסט"א יונקת מהקדושה וצריכין אני ליחד השמות הויות של רחמים שיאירו על החמשה גבורות שיתלבנו גם הם וימתקו ויתכללו תחת החסדים וזהו כי עין בעין יראה בשוב ה' ציון ר"ל כי חמשה הויות מספרם ק"ל כמנין עי"ן ועשר הויות הן ה' של חסדים וה' של גבורות וכשיתחדו החמשה הויות ש"ר בהחמשה הויות ש"ג אז ימתקו כל הגבורות בשרשן וישוב ה' את שבות ציון כי יתבטל אחיזת החיצונים לגמרי ור"ל כי עין בעין פי' כשהחמשה הויות ש"ר שעילה מספרם עי"ן יאירו ביחוד גמור על החמשה הויות של גבורות שהן ג"כ עין אז יראה בשוב ה' ציון והנה למעלה בעולם העליון שהיא האריך אנפין אשר שם אין ימין ושמאל רק כולו רחמים שם אין רק עין אחת כולו חסד כולו רחמים ומשם יוצאין הי"ג מכ"ד מזל עליון והכלול של הי"ג מכ"ד הן נוצר ונקה ונוצר כתיב ג"כ בנו"ן רברבי שהם אתווין רברבין רומזים לעולם האריך אנפין והאתווין זוטרין לזעיר אנפין והנו"ן רומז לעינא פקיחא מז' העליו' שהנו"ן הוא לשון נונא כמו שתרגום המתרגם על יהושיע בן נון בר נונא שהיא מזל דגים לכן נוצר היא הכולל של הי"ג מכ"ד שבו הנו"ן רברבי שרומז לעיני פקיחא עלא מזל עליון וצריכים אני ליחד מתתא לעילא ולהמשיך העיני פקיחא עילאי מהאריך אנפין לזעיר אנפין שיאיר הרחמים הגדולים של האריך על הזעיר שימתקו כל הגבורות והחשכות יתהפך ג"כ לאור ואחיזת החיצונים יפולו לעומקא דתה"ר ואז יהיה הגאולה שלימה והנה בהנו"ן יש נו"ן כפופה ונו"ן פשיטה והציור של הנו"ן כפופה היא יו"ד בראשה וגופה היא וי"ו ורגל שלה כפופה רומז שהשפע הולך מהיו"ד להוי"ו בלי צימצם ואח"כ מתעקמת השפע בצמצום קצת כדי שלא תלך השפע גם להסט"א והנו"ן פשוטה רומז על העתיד שיתבטל הקליפות לגמרי אז תלך השפע ממקור העליון בלי שום צימצום כלל יהנה בנות צלפחד היו חכמניות ואיתא בהאר"י ז"ל ה' בנות צלפחד הן ה' גבורות הקדושות ותבעו בנות צלפחד עבור אביהם יוסף שהיו משבטו והיו רוצים בקיום של משיח בן יוסף שיהי' לו תקומה בפני משיח בן דוד ויקוים הפסוק ועשיתם לעץ אחד והיו אחד בידי ע"כ באו לפני משה וטענו אבינו מת במדבר פי' אבינו קאי על יוסף הצדיק שהיו משבטו ואמרו שהיה מת במדבר ר"ל על שהביא את דיבתם רעה אל אביהם ועפ"י דרכינו מובן הזו"הק כמה כאבין על כאבין באמרו אבינו שקאי על יוסף הצדיק ושם הי' מחלוקת שהביא את דיבתם רעה לכך טענו למה יגרע שם אבינו מתוך משפחתו ר"ל למה תהיה כזאת חלילה שיגרע שם אבינו אם לא יחיה משיח בן יוסף ח"ו תנה לנו אחוזה כו' כלומר ע"כ תנה לנו אחוזה כדי שעי"כ יהיה קיום למשיח בן יוסף ולא ידע משה לתת עצות לנפשו שהיה מתירא ליתן להם שלא יהיה ח"ו העברת נחלה כי אצל הבת יוכל לבא לידי העברת נחלה ולא יועיל מה שיתן עתה נחלה הגם שיהי' טובה לפי שעה מ"מ מה בכך הלא יוכל לבא לידי העברת נחלה מה עשה משה ויקרב משה את משפטן לפני ה' וכתיב משפטן בנו"ן רברבי רומז שהיה מעלה הגבורות של שבט יוסף עד האריך אנפין שהנו"ן רברבי רומז לעולם האריך כנ"ל והמשיך חיות מעולם האריך למשיח בן יוסף שיהיה לו לעתיד תקומה לפני משיח בן דוד וכנאמר ועשיתם לעץ אחד והנו"ן פשוטה רומז על העתיד כנ"ל וזהו לפני ה' והבן.