Group None

«И было в тот день, и пришли рабы Ицхака, и сообщили ему о колодце, который выкопали, и сказали ему: мы нашли воду». Сказано в мидраше: «'Пришли рабы Ицхака' — мы не знаем, нашли ли они или не нашли. Из того, что написано 'и нашли там колодец живой воды' — значит, нашли живую воду». Этот мидраш кажется непонятным. Предварим объяснением вышестоящих стихов: «И вернулся Ицхак, и выкопал колодцы воды, которые копали во дни Авраама, отца его, и засыпали их плиштим после смерти Авраама, и дал им имена по именам, которые дал им отец его. И копали рабы Ицхака в долине, и нашли там колодец живой воды. И спорили пастухи Грара с пастухами Ицхака, говоря: наша вода... И перешёл оттуда... и не спорили о нём, и назвал его Реховот, и сказал: ибо теперь расширил нам Господь, и мы расплодимся на земле». Суть в том, что тайна Рош га-Шана — это Ицхак, ибо он привлёк это качество на мир: что есть суд и есть Судья, и если человек нарушит заповедь Творца — будет судим. Для примера: если человек нарушит указ царя, его судят перед вельможами, восседающими на суде, и эти вельможи судят его по тому, что видят глаза их, — по совершённому деянию, и они не могут выйти за пределы строгого закона. Однако тот, у кого тяжба, может передать свой суд самому царю, а природа царской власти — это милость, как сказано: «В свете лица царя — жизнь». И когда суд доходит до самого царства, оно судит его милостиво. В Рош га-Шана — время суда, как сказано: «ибо закон для Израиля это, суд Богу Яакова». И злое начало обвиняет Израиль, напоминая их грехи перед Небесным Судом, — и это намёк на Ицхака, как упоминается в Зогаре о стихе «и пошёл Эсав в поле ловить добычу, чтобы принести...» Мы же передаём наш суд самому Царю. И это «от Тебя выйдет суд мой, глаза Твои узрят справедливость» — ибо царская власть есть милость, как сказано: «В свете лица царя — жизнь», ибо Святой, благословен Он, видит великое раскаяние и тшуву в сердцах сынов Израиля и потому милует их на суде, в отличие от Небесного суда, где у судьи есть лишь то, что глаза его видят, как сказано выше. А главная цель суда в Рош га-Шана — чтобы делали тшуву, как приведено в мидраше: сказал Святой, благословен Он, первому человеку: «Ты — знак для сыновей твоих: как ты вошёл предо Мной в этот день на суд и сделал тшуву и вышел оправданным, так и сыновья твои будут входить предо Мной в этот день на суд и выходить оправданными». И через тшуву они могут передать свой суд самому Царю, и Он видит их тшуву и изливает на них милосердие. И сам Ицхак согласен, чтобы милости сходили на Общину Израиля, — только он хочет, чтобы боялись страха суда и раскаивались в грехах своих. И это: «И вернулся Ицхак, и выкопал колодцы воды, которые копали во дни Авраама» — «беэр» (колодец) — нотарикон «бе-ядха афкид рухи» (в руку Твою предаю дух мой) и т.д. — что Ицхак копал и предавал душу свою на служение Всевышнему, как его отец. «И дал им имена по именам, которые дал им отец его» — то есть намерение Ицхака тоже было привлечь милости на Общину Израиля, подобно отцу его, только он хотел, чтобы боялись страха суда, дабы делали тшуву. И это: «И копали рабы Ицхака в долине, и нашли там колодец живой воды» — «живая вода» намекает на великие милости, что есть «свет лица Царя живого». «И спорили пастухи Грара» и т.д. — то есть на это обвиняла нечистая сторона. Пока не выкопал другой колодец, «и не спорили о нём, и назвал его Реховот» — намекает на «Реховот-нагар» (расширение реки), что есть Бина, мир Тшувы. То есть через тшуву смягчаются гвурот в их корне и пробуждается высший мазаль, который есть жизнь — «свет лица Царя живого». Потому он сказал, когда постиг это: «ибо теперь расширил нам Господь, и мы расплодимся на земле». И таков смысл мидраша: «пришли рабы Ицхака... и сказали ему: мы нашли воду» — сказали, что обрели милость; «мим» (вода) намекает на «хесед» (милость). И сказал мидраш: «мы не знаем, нашли ли они или нет — из того, что написано 'и нашли там колодец живой воды'» — это намёк на Рош га-Шана, ибо в Рош га-Шана мы привлекаем колодец живой воды. Потому мы говорим: «Вспомни нас для жизни» и «запиши для жизни доброй» — ибо нашли живую воду, то есть обрели в Рош га-Шана великие милости, что есть «свет лица Царя живого».