Group None

Маген Авраам приводит, что Магаршаль не ел рыбу в Рош га-Шана, поскольку она была ему чрезвычайно приятна, и он хотел уменьшить свою страсть. И представляется мне, что его причина была такова. Ибо хотя сказано: «Пусть ест человек в начале года тыкву, пажитник, финики и другие символы» — причина в «добром знаке» (симана тава), как сказано в Гмаре. То есть он должен направить намерение при каждом символе, что они являются указаниями и знаками высших вещей в высших мирах. Когда он ест добрые символы, пусть направит намерение на знак и указание того, что наверху: например, когда ест «рубья» (пажитник), пусть направит намерение на знак и указание наверху — чтобы умножились наши заслуги. И так с тыквой, и так с финиками — на указание и знак наверху. А затем пусть направит намерение привлечь то, на что это намекает, сверху вниз. И несомненно, рыба тоже является знаком и указанием на добрые вещи наверху и на привлечение подобного вниз — например, плодиться и размножаться, подобно рыбам, а также намекает на «открытое око» (эйна пкиха), ибо у рыб нет век. Когда человек хочет направить такое намерение, как сказано, он обязан отрешиться от всех плотских страстей — то есть, к примеру, когда он ест пажитник и хочет направить намерение на знак и указание наверху и привлечь подобное вниз, он должен отстраниться от еды ради телесного наслаждения, а лишь отрешиться от плотских страстей и направить намерение, что пажитник — знак и указание на высшее, и тогда привлечёт подобное вниз — чтобы умножились наши заслуги. Но когда ест ради плотского наслаждения — он ничего не достигает и не привлекает подобного вниз. А Магаршаль, благословенной памяти, поскольку рыба была ему чрезвычайно приятна, опасался, что при еде рыбы плотская страсть увлечёт его вниз и он не сможет отрешиться от телесного наслаждения, — потому воздерживался и не ел её. Он боялся, что не достигнет ничего, поедая рыбу, — чтобы привлечь подобное вниз, — ибо, возможно, увлечётся страстью и тогда ничего не достигнет. Пойми.