Group None

Чтобы разъяснить изречение [мудрецов]: почему заповедь цицит приравнена ко всем заповедям? И чтобы понять суть дела.

Праведник поколения, озаряющий светом своей Торы и молитвы всех людей своего поколения, — в его молитве держатся души сынов Израиля, нуждающиеся в возвышении. И эти души держатся за края (шиполей) молитвы праведника — за любовь и трепет, которые исходят от его молитвы. Это подобно цицит, что на краях одежды. А распространение любви и трепета от его молитвы — это «крылья» (кнафаим), распространяющиеся [во все стороны], и за них держатся души сынов Израиля, чтобы обрести возвышение.

И Писание говорит: «И пусть сделают себе цицит» — то есть праведник поколения да молится столь великой устремлённостью, чтобы любовь и трепет, исходящие от его молитвы, были подобны цицит, за которую могут держаться души сынов Израиля, нуждающиеся в возвышении. «На краях одежд их» — ибо одежды суть заповеди и добрые дела, и пусть у них будут «крылья» — любовь и трепет.

«И вложат в цицит» — то есть в те души, держащиеся за цицит его чистой молитвы, — да вложит «крыло» (канаф), то есть одно крыло из двух упомянутых выше крыльев — любви и трепета — да будет привлечено к ним одно крыло. И какое именно? «Птиль тхелет» (нить тхелет) — то есть связать и сплести для них тхелет, который подобен Престолу Славы, — а это трепет. И благодаря этому будет им возвышение, как сказано: «И взял его за кисть головы его» — чтобы было им главенство и возвышение.