Group None

«Возвратись, Израиль, к Господу, Богу твоему, ибо ты споткнулся... Возьмите с собою слова и возвратитесь к Господу. Скажите Ему: всё прости, грех подними, и прими доброе, и уплатим быками уст наших». Этот стих требует понимания. Во-первых, сказано «возьмите с собою (имахем) слова» — достаточно было бы «возьмите слова». Во-вторых, что значит «скажите Ему: всё прости, грех подними»? Также: «и прими доброе»? И сказано: «и уплатим быками уст наших» — нужно вдуматься: ведь во время пророчества Гошеа Храм ещё стоял на своём месте — зачем нужна замена быков речью уст, когда можно было приносить жертвы как положено? Представляется, что пророк разъясняет нам и указывает путь, которым следует идти в служении Творцу, да будет благословен, и пути истинной тшувы. Ибо есть люди, которые думают, что суть тшувы — в дне изнурения человеком себя постами и самоистязаниями. Однако не этого избрал Господь. И в особенности в наших поколениях — заповедал нам наш господин, учитель и наставник, святой Божественный рав, учитель наш Элимелех, благословенной памяти, — не поститься более того, что заповедали мудрецы наши, ибо ослабла сила выносливости для перенесения постов и самоистязаний, и невозможно достичь совершенства через посты. Разве что тот, кто уверен в своих силах, что сможет их выдержать, или тот, кто, не дай Бог, нанёс ущерб тяжкими грехами — пусть придёт к праведникам поколения, чтобы указали ему тшуву, и каждый разумный действует с умом. Однако вот совет тому, кто приходит возвратиться к Господу: нехорошо ему обнажать свои изъяны перед людьми, как сказал Давид, мир ему: «Счастлив тот, чьё преступление прощено, чей грех прикрыт». Но, возможно, после того как он не перечислит грехи устами, а спрячет их в сердце, он забудет и отвлечётся от того, что согрешил, и грехи исчезнут из виду его. Потому верный совет: когда он будет один, без общества людей, — дома или на улице, — пусть изольёт мольбу свою пред Господом и изольёт, как воду, сердце своё, перечисляя свои грехи и исповедуясь в них, и просит Его, да будет благословен, открыть ему врата тшувы и указать ему приятность путей Своих. Также лёжа на ложе ночью — пусть это будет его беседой между ним и Творцом его, из глубины сердца. И если он будет делать так день за днём, в любое время и в любой час, даже когда ходит по улице по своим делам, — тогда пусть верит, что откроются ему врата тшувы. Также пусть обратит внимание каждый приходящий служить Господу воистину: пусть взвешивает на весах разума каждое слово и изречение уст своих в Торе или в молитве — были ли они произнесены без примеси шлака посторонней мысли, без корыстного мотива, в трепете и любви. И хотя может прийти ему на ум, что его слова произнесены воистину и в цельности, — сама эта мысль уже вносит изъян в его служение, ибо он самодовольно считает, что выполнил свой долг в служении Творцу. Потому подобает и правильно, чтобы после каждого слова, выходящего из его уст, он обратил внимание на раскаяние в нём — в недостаточности своего служения — и просил Господа простить его грех. И сказали мудрецы о стихе: «Человека и скотину спасаешь, Господь» — это люди, которые хитроумны в знании, но делают себя подобными скоту. Смысл в том, что как у скотины в её крике нет никакого корыстного мотива и помысла о гордости — ввиду отсутствия у неё разума, — так и слуга Господа: в его молитве и служении не должно быть никакого корыстного мотива. И таков смысл: «возьмите с собою (имахем) слова» — возьмите слова с собой, между вами и Богом вашим. «И возвратитесь к Господу». А затем Писание указывает нам суть тшувы: «скажите Ему: всё прости, грех подними» — говорите Ему, да будет благословен, во всех ваших делах, и в Торе, и в молитве — во всём знайте, что не вышли из обязанности, и просите Его, да будет благословен, простить грех вашей недостаточности в служении. «И прими доброе» — через то, что вы умалите себя, вы привлечёте на себя Имя «тов» (доброе), которое является малым числовым значением Имени Гавая, благословен Он, и получите поток всякого блага. «И уплатим быками уст наших» — через это вы обретёте совершенство (шлемут) тем, что «быками уст наших» — мы делаем себя подобными скоту, согласно вышеприведённому высказыванию мудрецов, — то есть в молитве наших уст нет никакого корыстного мотива вовсе.