Group None

Другое толкование. «Возвратись, Израиль, к Господу, Богу твоему, ибо ты споткнулся в грехе твоём. Возьмите с собою слова и возвратитесь к Господу. Скажите Ему: всё прости, грех подними, и прими доброе...» Представляется, что Писание учит человека познать суть тшувы и чем мы возвратимся от грехов наших. Ибо в понимании сути тшувы встречаются люди, которые избрали себе путь изнурять свои души и тела разными видами самоистязания — постами, погружениями в микву и прочим. И на этом пути обнаруживаются два типа людей. Разумные люди поняли, что главная тшува зависит от сердца — быть всегда сожалеющим о прошлом. И в каждое мгновение человек должен раскаиваться в предыдущем мгновении, ибо не может оправдаться человек делами своими, и не чист рождённый женщиной — будь то от недостатка в служении, или даже в том, чем он служил Господу, — быть может, была у него некая гордость в этом. Также грехи суть преграды, разделяющие между нами и Богом нашим, и нет возможности до тшувы стремиться всем сердцем прилепиться к Высшему свету, как сказал Давид, мир ему: «Грех мой предо мною всегда» — то есть он сокрушался и страдал постоянно оттого, что грех его стоит перед ним и разделяет между ним и Творцом его. И человек, возвращающийся [в тшуве], должен изо всех сил стремиться сокрушить то, что разделяет, дабы устремиться к сладости Господа — и это должно быть направлением его лица все дни. А разумные люди, которые изнуряют свои души, — если они чувствуют, что их чувства ослабли и они не могут изучать Тору и молиться как подобает из-за телесной слабости и тем самым уменьшают небесное служение, — тогда пусть ослабят посты, чтобы не отвлекаться от служения. Но есть люди, которые не видели света истинной тшувы и не по мудрости они изнуряют тело своё напрасно, полагая, что это — главная тшува, изнурять душу. И нехорошо они делают, особенно в наших поколениях, когда мир ослабел и нет сил выносить истязания, и ярмо властей ослабляет тела, и жизнь весьма стеснена в добывании пропитания. Совет таков: (не изнурять себя вовсе, а лучше) каждому направить устремление своё к главной тшуве — учить и молиться в трепете и любви. Как разъяснено в Гмаре: человек, возвращающийся [в тшуве], — если он привык учить один лист, пусть учит два. И всем постящимся ясно, что не имеется в виду, что тшувой считается учить на лист больше. Но смысл — во внутренней сути учения: перед тем как учить, пусть возвратится в тшуве изо всех сил, чтобы о нём не было сказано: «Что тебе до того, чтобы возвещать уставы Мои?» И во время молитвы и учения пусть проверяет после каждого слова, вышедшего из его уст, — было ли оно произнесено из глубины сердца, без гордости. Также необходимо связать нефеш, руах и нешаму свою с внутренней сутью букв и отстранить все мысли сердца и все свои ощущения, чтобы не было ничего, кроме молитвы и изучения Торы. Как разъяснено в Тикуним и доказано выше по поводу учения: «У кого трепет пред грехом предшествует мудрости — мудрость его устоит», а также: «Невежда не боится греха». Это кажется противоречием, но объяснение таково: пусть трепет пред грехом предшествует мудрости — пусть возвратится в тшуве перед учением, и когда будет учить из состояния тшувы и стремиться исполнить каждое слово Торы, которое изучит, — Господь откроет глаза его и откроются ему врата тшувы всё более и более. И это «невежда не боится греха» — истинный трепет пред грехом и его полнота возможны лишь после учения. И человек должен прилепиться во время Торы и молитвы к сладости света Всевышнего, так чтобы после Торы и молитвы у него было томление и устремление души, и было приятно его душе оставаться привязанной к Высшему свету, и его желанием и стремлением было предать душу свою, чтобы укрыться в тени Господа и взирать на сладость Господа. И если он увидит, что ещё не на этом уровне, ибо грехи его разделяют между ним и Богом его, — пусть ищет в делах своих и возвратится в тшуве. И это — истинная тшува. И таков смысл: «Возвратись, Израиль, к Господу, Богу твоему» — стремись возвратиться настолько, чтобы убрать преграду, разделяющую между тобой и Им, и прилепиться к сладости Господа. «Ибо ты споткнулся в грехе твоём» — и он разделяет и стоит напротив тебя, прерывая связь между тобой и Вездесущим. Затем Писание указывает, чем мы можем убрать разделяющую преграду: «Возьмите с собою слова и возвратитесь к Господу» — возьми себе слова Торы и молитвы, и через это сможешь возвратиться к Господу и прилепиться к Нему. «Скажите Ему» — подобно «ты провозгласил (геэмарта) Господа сегодня» — стремись прилепиться к Нему с великой любовью и стремлением во время Торы и молитвы. И если ты будешь делать так — Писание возвещает тебе: «всё прости, грех подними» — Господь простит грех твой и помилует тебя.