Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

כל האוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו התענה תשיעי ועשירי ופירש"י שם כל דמפיש באכילה ושתי' טפי עדיף. ודברי רש"י ז"ל צריכים ביאור שזה אינו מבואר לכאורה מלשון הגמרא מאיזה טעם יהי' עדיף דווקא לאכול הרבה גם הי' לו לומר דמפיש למיכל ולמשתה. אמנם יראה לומר ע"פי מה שאמרו חז"ל אין השכינה שורה אלא על חכם גבור ועשיר ובעל קומה והדבר צריך ביאור מה יוסיף תת כח להשראת השכינה כשהוא בעל קומה. והנראה כי הנה ידוע אשר העולמות הם עלמא דאתגלי' ועלמא דאתכסי' והחיצוניות העולמות הם עלמא דאתגלי' ופנימיות העולמות הם עלמא דאתכסי' וכן בכל הדברים התחתונים יש בהם פנימיות וחיצוניות והחיצוניות הם כלים לקבל הפנימיות וכל מה שהכלי יותר גדול יותר יכנוס בתוכו ומפני זה הי' מן הצורך שיהי' הנביא בעל קומה בכדי שיהי' הכלי יותר גדול שיכנס בו יותר פנימיות וקדושה. והנה בעיו"כ הזמן להמשיך החיצוניות והכלים לעשות להם בית קיבול וביו"הכ אנו ממשיכין הפנימיות וליחד קוב"ה ושכינתי' כידוע מכתבי האר"י ז"ל ושארי ספרי הקודש שיו"הכ הוא דין להמשיך הפנימיות העולמות אל התגלות העולמות וליחד קוב"ה ושכונתי'. וע"כ מצוה לאכול עיו"כ בכדי שנעשה הכנה לקבל הפנימיות ביו' הכ וזה ביאר רש"י ז"ל כל דמפיש באכילה טפי עדיף פי' שע"י האכילה הוא מוסיף לקבל הפנימיות. גם יש לפרש שממשיך ע"י אכילתו שפע וברכה על כל השנה. וזהו דמפיש באכילה שמוסיף באכילתו תוספת ברכה לעולם.
English translation not yet available
«Всякий, кто ест и пьёт девятого [тишрей], Писание засчитывает ему, как будто он постился девятого и десятого». И Раши, благословенна его память, комментирует там: «Всякий, кто увеличивает в еде и питье — тем лучше». Слова Раши, благословенна его память, нуждаются в разъяснении, ибо из языка Гемары не ясно, по какой причине именно обильная еда предпочтительнее. Также ему следовало бы сказать «увеличивает в еде и питье» [а не только «в еде»]. Однако, по-видимому, можно объяснить это на основании сказанного мудрецами, благословенна их память: «Шхина покоится лишь на мудром, сильном, богатом и высокорослом». И это требует разъяснения — что прибавляет для обитания Шхины то, что человек высокого роста? Представляется, что известно: миры суть мир раскрытый и мир сокрытый. Внешняя сторона миров — это мир раскрытый, а внутренняя сторона миров — мир сокрытый. И точно так же во всех нижних предметах есть внутреннее и внешнее, и внешнее является сосудами для восприятия внутреннего. И чем больше сосуд, тем больше вместится в него. Поэтому пророку необходимо было быть высокорослым, чтобы сосуд был больше и вместил больше внутреннего содержания и святости. И вот, канун Йом Кипура — это время для привлечения внешней стороны и сосудов, для создания вместилища, а в сам Йом Кипур мы привлекаем внутреннее содержание и соединяем Святого, благословен Он, и Его Шхину, как известно из писаний Ари, благословенна его память, и прочих святых книг — что Йом Кипур предназначен для привлечения внутренней стороны миров в раскрытую сторону миров и для соединения Святого, благословен Он, и Его Шхины. Поэтому заповедь — есть в канун Йом Кипура, дабы мы подготовились к восприятию внутреннего содержания в Йом Кипур. И это разъяснил Раши, благословенна его память: «Всякий, кто увеличивает в еде — тем лучше», то есть посредством еды он увеличивает способность воспринять внутреннее содержание. Также можно истолковать, что посредством своей еды он привлекает изобилие и благословение на весь год. И это значит «увеличивает в еде» — что прибавляет своей едой дополнительное благословение миру.