Group None

Вот тонкость вопроса. В Гемаре Брахот сказано, что эти голоса были до дарования Торы, а здесь видно, что они были после Речений, ибо сказали: «Говори ты с нами, и мы будем слушать», а Речения они слышали из уст Всемогущего. Далее следует уточнить, что Моше сказал им: «Ибо для того, чтобы испытать вас, пришёл» и т.д. — в чём же было испытание: в том, что Он показал им голоса, чтобы увидеть, устоят ли они в испытании?

Видится, что цель служения Г-споду — постичь Его единство, благословен Он, пока человек не станет прилепленным к Эйн Соф, благословен Он. И даже если удостоится высоких ступеней — всё равно пусть не успокаивается и не останавливается, ибо это не главное: пока он видит и слышит, он ещё не прилеплён к Эйн Соф, благословен Он. Он должен идти от ступени к ступени, пока не станет прилепленным к Эйн Соф, благословен Он. И тогда он выше всех миров, и потому не видит и не слышит ничего, а лишь постигает бытие Эйн Соф, благословен Он, как написано: «Ибо не видели вы никакого образа», и сказано: «Кому уподобите Меня и к кому приравняете?»

Поэтому если он видит или слышит какую-либо ступень — должен очень остерегаться, чтобы не обращаться к ней и не считать её значимой. Напротив, пусть отвергнет её, ибо это как раз свидетельство того, что он ещё не достиг истинной цели.

И так мы находим у праотца Авраhама, который стремился и искал познания Б-жественности. Он размышлял и исследовал солнце, луну и созвездия, пока не узнал, что они — творения. И даже в мире ангелов, серафимов и святых хайот он стремился, искал и размышлял, и исследовал своим разумом, пока не постиг их предел, и не успокоился, пока не постиг Эйн Соф, благословен Он, сотворившего все миры, и прилепился к Нему, благословенному. Так и человек должен отвергать от себя все ступени всех миров, пока не станет прилепленным к Эйн Соф, благословен Он.

И иногда человека испытывают этим — обратится ли он к [промежуточным] ступеням. И если, не дай Б-г, обращается к ним — может прийти, не дай Б-г, к заблуждению. И сказано в святом Зоhаре, что были несколько групп при даровании Торы, которые обратились к голосам и факелам, и из-за этого не удостоились цели Торы.

И таков смысл стихов: «И весь народ видит голоса и факелы» и т.д. «И увидел народ, и вострепетали, и встали поодаль» — то есть они видели после дарования Торы, что при даровании Торы видели голоса и факелы. И это — знак того, что они ещё не пришли к цели совершенства, ибо если бы были прилеплены к Нему, благословенному, не видели бы и не слышали бы ничего, как сказано выше. И от этого заболело их сердце.

И это то, что сказано в Гемаре: «Эти голоса были до дарования Торы» — то есть раз они видели голоса и факелы, значит, не достигли цели совершенства, как до дарования Торы. «И вострепетали, и встали поодаль» — то есть убоялись за свои души, что они далеки от Эйн Соф, благословен Он.

«И сказали Моше: говори ты с нами, и мы будем слушать, и пусть не говорит с нами Б-г, чтобы мы не умерли» — то есть Моше вознёсся выше них и прилепился к Эйн Соф, благословен Он, и постиг предвечную Тору, о которой сказано: «И была я при Нём воспитанницей». И вот что сказали Моше: «Говори ты с нами» — ибо ты прилеплён к Эйн Соф, благословен Он. «И пусть не говорит с нами Б-г» — ибо мы слышим от Всемогущего лишь по нашему уровню — голоса и факелы, и боимся, «чтобы мы не умерли» — то есть из-за этого придут к ещё большему падению со своей ступени, не дай Б-г. А падение со ступени — это аспект смерти.

«И сказал Моше народу: не бойтесь, ибо для того, чтобы испытать вас, пришёл Б-г» — то есть Он испытывает вас, обратитесь ли вы к ним или отвергнете их. «Дабы был страх Его на лицах ваших, чтобы вы не грешили».