Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ביום השמיני עצרת תהי' לכם וכו' הנה היום טוב שני של גליות משמיני עצרת הוא נקרא בפי כל ישראל שמחת תורה ובארץ ישראל שאין היו"ט רק יום אחד היום השמיני הוא יום שמחת תורה וכן קיימו וקבלו עליהם כללות בני ישראל בכל מושבותיהם והנה ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא וצריך טעם מדוע ניתן היום הזה לשמוח בו שמחת תורה ומן הראוי הי' שביום שבועות יום מתן תורתינו יהי' שמחת תורה הגם כי בו אנו מסיימים התורה הרי מצאנו לחז"ל שאמרו שבמערבא לא הוי מסיימי אורייתא רק לג' שנים ויראה לרמוז מנהגם בפסוק זה ביום השמיני עצר"ת נוטריקון "עושים "צדיקים "ריקודי "תורה.
English translation not yet available
«В день восьмой — Ацерет (собрание) будет вам и т.д.» Второй праздничный день диаспоры Шмини Ацерет называется в устах всего Израиля Симхат Тора. А в Земле Израиля, где праздник длится лишь один день, восьмой день и есть день Симхат Тора. И так установили и приняли на себя все сыны Израиля повсюду. И нет ничего, на что не было бы намёка в Торе. И нужно объяснить, почему именно этот день был дан, чтобы радоваться в нём радостью Торы, — ведь подобало бы, чтобы Симхат Тора была в Шавуот, день дарования Торы нашей. Хотя в этот день мы завершаем чтение Торы, мы находим у мудрецов, благословенна их память, что в Земле Израиля завершали Тору лишь раз в три года. И представляется намекнуть их обычай в этом стихе: «В день восьмой — Ацерет» — аббревиатура «ацерет»: осим (делают) цадиким (праведники) рикудей (пляски) Тора.