Group None

Представляется объяснить на основании Мидраша: «Видя, увидел Я» — «Ты видишь одно видение... что придут к Синаю получить Тору... а Я вижу видение — деяние золотого тельца, как сказано: видел Я народ этот... ибо Я знаю страдания его — сколько страданий они Мне причинят в пустыне».

Известно из писаний Ари на изречение «Я, а не ангел» — что нечистота в Египте была столь велика, что даже ангелы боялись идти туда, дабы не стали грубыми в нечистом воздухе. И если бы Израиль пробыл там хоть ещё мгновение, они, не дай Б-г, погрузились бы в пятидесятые врата нечистоты. Поэтому Всевышний Сам, как бы, спустился и раскрылся в Египте и вывел Израиль — «народ из среды народа», подобно извлекаемому плоду...

Мы уже писали выше, в главе Ва-йехи, что при Исходе из Египта раскрылись над общиной Израиля высшие Мохин, и пробуждение было «от Него и в Нём» (мине у-ве), как при сотворении мира, когда единство было «от Него и в Нём». И вот что объясняет Зоhар в главе Бешалах: «В Атике зависит дело» (смотри там) — поскольку они были на самом низу нисхождения, если бы Всевышний не вывел их поспешно.

И вот смысл стиха: «Видя, увидел Я бедствие народа Моего» — «бедствие» (они) означает: «нет бедствия, кроме [отсутствия] знания (даат)», то есть они в падении. Как сказано в Мидраше: «Я вижу деяние золотого тельца...» «И вопль их Я услышал из-за (мипней) притеснителей его» — то есть они забыли молиться как подобает, а лишь вопят из-за своих бед и мучений, которые причиняют им египтяне, и нет у них разума молиться Мне. «Ибо знаю Я страдания его» — как объясняет вышеупомянутый Мидраш.

Поэтому «и Я сошёл (ва-эред) спасти его из руки Египта» — именно «ва-эред» (Я сошёл), ибо Мне Самому нужно спуститься туда и пробудить их вначале, без пробуждения снизу.

«И ныне вот, вопль сынов Израиля дошёл до Меня (Элай)» — именно «Элай», как слова Зоhара на стих «Что ты вопиёшь ко Мне (Элай)?» — именно «Элай»: «В Атике зависит дело», согласно нашим словам выше.