ומשה היה רועה כו' וינהג את הצאן אחר המדבר ויבא אל הר וכו' וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה נראה בדרך רמז ע"פ מה שאמרנו למעלה בפ' ויחי בפסוק ושמע' אל ישראל שהעיקר כל העבדות הוא להבין ולהשכיל שיש אלקים המושל ומשגיח בדרכי הפרטיות ומנהיג את כל העולמות ולית אתר פנוי מני' אמנם צריך לזה יגיעות גדולות להשיג זה באמת לאמתו וצריך להתבודד ולדקדק היטיב בכל עניניו ולהשגיח על עצמו בכל תנועה ותנועה וגם שיהא לבו בוער כאש להבה בהתלהבות והשתוקקות להבורא ית"ש אזי יוכל לבוא לזה לידע מאלהותו ית' באמת לאמיתו וזה עיקר הכל כמאמר דהע"ה דע את אלהי אביך וכו' וזו עיקר הנסיע' להסתופף בצל צדיקי הדור כדי שיבוא לזה לידע דאיהו עיקרא ושרשא דכל עלמין ובזה נבוא לביאור הכתוב ומשה הי' רועה דאי במדרש כ"מ שנא' הי' מתוקן לכך מששת י"ב וביאור הכתוב שמשה היה מוכן להיות רועה ישראל ומנהיגם משי"ב ומנהג את הצאן רומז לישראל שנקראים צאן קדשים אחר המדבר מלת המדבר מל' דבר אחד לדור שהוא לשון מנהיג ר"ל שהי' מנהיג את ישראל אחר השי"ת שהוא הדבר והמנהיג כל העולמות לידע אלקותו ית"ש ויבא אל הר האלקי' חרבה רומז שהמתיק הדינים כמחז"ל מפני מה נקרא שמו חורב שמשם ירדה חורבה לא"ה ועי"ז וירא מלאך ה' אליו שהשיג מציאות אלקותו ומפ' הכתוב ע"י מה השיג זאת אמר בלבת אש ר"ל שהי' לבו בוער תמיד כאש להבה לעבודת הבורא ית' מתוך הסנה ר"ל שאף שהגוף הוא בעביות וחומריות דוגמת סנה אעפ"כ אם לבו בוער תמיד להבורא ית"ש אז יוכל להשיג השגה הנ"ל.
«А Моше пас» и т.д. «и повёл овец за пустыню, и пришёл к горе» и т.д. «И явился ангел Всевышнего ему в пламени огня из среды куста терновника». Представляется в виде намёка, на основании сказанного нами выше, в разделе Ваехи, на стих «И слушай, Израиль»: суть всего служения — понять и постигнуть, что есть Бог, Который властвует и надзирает в частных путях, и управляет всеми мирами, и «нет места, свободного от Него». Однако для этого необходимы великие усилия, чтобы постигнуть это по-настоящему. Нужно уединяться и тщательно вникать во все свои дела, и следить за собой в каждом движении. А также, чтобы сердце его пылало, как огненное пламя, в воодушевлении и стремлении к Творцу, благословен Он. Тогда он сможет прийти к истинному познанию Его Божественности, благословен Он. И это — основа всего, как сказал царь Давид, мир ему: «Познай Бога отца твоего» и т.д. И в этом главная цель паломничества, чтобы укрыться в тени праведников поколения — дабы прийти к познанию того, что Он — корень и основа всех миров.
И с этим перейдём к объяснению Писания. «А Моше пас» — как говорится в мидраше: всюду, где сказано «был» (hая), означает, что был предназначен для этого от шести дней творения. И объяснение Писания: Моше был предназначен быть пастырем Израиля и их вождём от шести дней творения. «И повёл овец» — намекает на Израиль, которые называются «святым стадом». «За пустыню» — слово «мидбар» (пустыня) от корня «давар» — «одно (давление/слово) на поколение», что означает «вождь», то есть он вёл Израиль за Святым, благословен Он, Который есть Говорящий (hа-давар) и Ведущий все миры — к познанию Его Божественности, благословен Он. «И пришёл к горе Божией Хорев» — намекает на то, что он смягчил суровые суды. Как говорят наши мудрецы, благословенной памяти: «Почему названа она Хорев? Потому что оттуда сошло разрушение (хурба) на народы мира». И благодаря этому «и явился ангел Всевышнего ему» — то есть он постиг реальность Его Божественности.
И Писание объясняет, посредством чего он достиг этого. Сказано: «В пламени огня» — то есть сердце его всегда пылало, как огненное пламя, в служении Творцу, благословен Он. «Из среды куста терновника» — то есть даже при том, что тело пребывает в грубости и материальности, подобно терновнику, тем не менее, если сердце его всегда пылает к Творцу, благословен Он, тогда он может достигнуть вышеупомянутого постижения.