Group None

Можно намекнуть, что есть признак, кошерное ли [животное] или трефное: в кошерном — эта вещь не создаёт преграды (хацица) перед святостью при его употреблении, и, напротив, даёт ему больше сил для служения Святому, благословен Он. Тогда как при употреблении нечистого — оно создаёт преграду перед святостью и создаёт разделяющую завесу между ним и Всевышним, благословен Он, как сказано выше.

И вот что намекается в стихе: «Из всякого скота» и т.д. «С раздвоенным копытом (мафресет)» и т.д. «Мафресет» — это язык разбивания, как перевёл Онкелос «сдика» (расщеплённое). А «парса» — это язык завесы (парохет) и покрывала (масах). И вот что значит: «из всякого скота» и т.д. «мафресет парса» и т.д. — то есть разбивает завесу-покрывало, создающее преграду перед святостью, через его употребление в пищу. «И расщеплённые копыта (шосаат шеса парсот)» — разбивает и уничтожает все преграды, как сказано выше.

«Жующее жвачку (маалат гера) из скота» и т.д. — «гера» — это язык «герут» (пришельства, чужбинности), то есть через еду он приходит к смирению и самоуничижению, пока не станет в своих глазах как пришелец (гер) на земле. «Его ешьте» — то есть: при таком условии (бхине) ешьте, чтобы через еду пришли к смирению — подчинить материальность и животное начало в себе разумной душе. И благодаря этому уберёт все преграды и завесы и войдёт с этим в Святое.