Group None

Другое толкование: «Если откроется тебе дело слишком трудное для суда — между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбой и т.д. — слова споров во вратах твоих, — встань и поднимись и т.д. и приди к коэнам, левитам, и к судье, который будет в те дни и т.д.» Следует понять: что значит «слова споров во вратах твоих»? Также следовало бы сказать «и приди к судье», а затем — «к коэнам, левитам», ибо основное занятие коэнов — законы храмового служения и осмотр язв (негаим). И следовало бы сказать по порядку предшествующего стиха: ведь «дело суда» — «между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбой», написанное вначале, — относится к судье, главе Сангедрина. А вопросы язв, написанные далее, — относятся к коэнам. Следовало бы сначала сказать «и приди к судье», а потом — «к коэнам, левитам». И представляется, что, как известно из святых книг, главное в изучении Торы — когда что-то трудно для него и он не понимает до конца, пусть размышляет о полной тшуве, и через это он устранит клипу (скорлупу) с закона. Однако невозможно прийти к истинной тшуве иначе, как через привязанность к праведникам поколения, которые укажут ему пути тшувы, и его душа свяжется со своим Источником. Через это будут сняты с него все завесы, разделяющие, и тогда он поймёт закон. И сказано в Святом Зоаре: «Если бы не праведники каждого поколения, обучающие пути Господа, — упаси Боже — невозможно было бы увидеть ни одного положения Торы в его подлинности и ни одной заповеди в её истинности». Даже если он спросит у тех, кто больше его, то, что ему непонятно, — всё равно не поймёт до конца, если прежде не совершит тшуву и не устранит клипот и обвинителей, ибо от них приходят к человеку трудности в понимании учения как подобает. И вот что означает: «Если откроется тебе дело слишком трудное для суда — между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбой и т.д. — слова споров во вратах твоих» — «во вратах твоих» намекает на тело человека, как известно из книги «Сефер Йецира»: семь врат в душе. То есть в человеке ещё есть «слова споров», намекающие на клипот и обвинителей, и из-за этого скрыто от него слово суда. Поэтому Писание говорит совет: «И приди к коэнам, левитам» — то есть к истинным праведникам поколения, которые называются коэнами и левитами. И они укажут ему пути тшувы, чтобы снять с него завесы, разделяющие, и свяжут его душу с её Источником. И после этого он придёт «к судье, который будет в те дни», чтобы спросить о деле суда. Ибо прежде ему ничто не поможет — спрашивать у того, кто больше его, о том, что ему непонятно: даже если тот скажет ему, — пока он не совершит истинную тшуву по указанию праведников поколения, он не постигнет ни одного закона в его основе. Вдумайся в это.