Group None

И представляется, что Тора вечна и намекает нам на известное из того, что мы написали в недельном разделе прежде, в разделе «Рэе», от имени писаний Ари, благословенной памяти, что человек должен иметь в виду в месяце Элуль единение «Дающего в море путь», то есть это гематрия имени Куф-Самех-Алеф (161) и имени Самех-Гимель (63), что составляет числовое значение слова «дерех» (путь) — смотри выше, где мы подробно об этом говорили. А имя Гавайе (ЙГВГ) с огласовкой цейре — это мир Тшувы, ибо «Ибо Йуд-Гей Господь — Скала миров», смотри выше в упомянутом разделе.

И вот, сказано в Гмаре о стихе «Приготовь себе путь»: «Убежище, убежище» было написано на перекрёстках дорог. А о стихе «И вот дело убийцы» сказано в Гмаре: слово («давар» — дело/речь) убийцы — об убийце, который бежал в город-убежище, — он должен говорить: «Я убийца». И на первый взгляд, по простому смыслу Писания, это не вяжется и непонятно, ведь написано «и вот дело убийцы, который убежит туда и будет жить» — и как же мудрецы, благословенной памяти, истолковали это в негативном ключе?

И представляется, что это можно понять на основании сказанного выше, что «дерех» (путь) — гематрия, как указано, и гематрия имени Гавайе с его огласовками, как сказано выше, что указывает на мир Тшувы. И вот, заповедь была дана Великому Синедриону, чтобы они протянули на этот путь к городам-убежищу упомянутое намерение (кавану), которое в гематрии равно «дерех», и каждый, кто шёл по этому пути, был притягиваем к Тшуве.

И вот, убийца, когда проходил и ехал в город-убежище, путь, гематрия которого как указано выше, притягивал его к полной Тшуве. И когда он проходил по этому пути, он кричал и плакал, и исповедовался, и говорил: «Я убийца!» — с сокрушённым и сломленным сердцем, ибо мир Тшувы пробуждал его, и в глубине его сердца были огненные искры, и он кричал: «Я убийца! Я убийца!» И потому мститель за кровь не мог убить его на этом пути — из-за Тшувы, которую тот совершал в пути, и это притягивало и его (мстителя) к Тшуве.

И это «приготовь себе путь» — гематрия упомянутых единений, которые Синедрин протягивали в каванот на этот путь к городу-убежищу. И это то, что объясняет Раши и Гмара: «Убежище, убежище» было написано на перекрёстках дорог — и понятно само собой, что это притягивало к Тшуве.

«И раздели на три части границу земли твоей» — как известно знающим: три буквы Йуд из имени Самех-Гимель (63), а Алеф — это имя Эль, как известно. И также «вэшилашта» (и раздели на три) намекает на имя Гавайе с огласовкой цейре, и имя Куф-Самех-Алеф с огласовкой сеголь, и имя Самех-Гимель с огласовкой хирик — ибо три имени с огласовками дают гематрию «дерех», как сказано выше в разделе «Рэе».

И вот: «и раздели на три части границу» и т.д. «И вот дело (речь) убийцы, который убежит туда и будет жить» — то есть речь убийцы, как сказано в Гмаре выше, то есть он кричал: «Я убийца! Я убийца!» — потому что в его сердце пылали огненные искры Тшувы на «пути» (дерех), как сказано выше. И это «чтобы не преследовал мститель за кровь» и т.д. «ибо велик путь, и поразит его насмерть» и т.д. — то есть если увеличится и отдалится от него «путь» (дерех), намекающий на Тшуву, как сказано выше, «и поразит его насмерть» и т.д. «Поэтому я заповедую тебе, говоря: три города выдели себе» — то есть с каваной, направленной на «дерех», и на три буквы Йуд в имени Самех-Гимель, как сказано выше, и на три имени с огласовками, упомянутые выше. И благодаря этому мститель за кровь не сможет его убить, потому что на него пробудится мир Тшувы, как сказано выше.