Group None

«Справедливости, справедливости добивайся, чтобы ты жил и овладел землёй, которую Господь, Бог твой, даёт тебе». Трудно понять: почему сказано двойное выражение «справедливости, справедливости» (цедек, цедек)? И что означает «добивайся» (тирдоф — букв. «преследуй»)? Суть дела такова. Все десять Сфирот, хотя они объединены в совершенном единстве, как известно, — тем не менее у каждой из них есть своё отдельное качество. Кроме последней (Малхут), которая не является самостоятельным качеством, а лишь принимает от всех качеств, которые изливают в неё ту или иную меру и управление. Она — женское начало (нуква) и принимающая. И вот, еврей обязан не быть в аспекте женского и принимающего, но быть в аспекте мужского и дающего — через свои добрые дела, Тору и молитву. Мы уже разъясняли, что назначение человека — прилепиться к десяти святым Сфирот вплоть до Бесконечного, благословен Он. И вот, чтобы прилепиться к последней ступени из десяти Сфирот святости — мере страха и Малхут (Царства Небесного), — тому, кто праведник, легко прийти к вратам её, как написано: «Это врата Господни, праведники войдут в них». Но чтобы достичь и постичь ступень, которая выше неё, — даже праведнику необходимо великое усилие и преследование, чтобы добраться туда, и с большим трудом достигается там какое-либо постижение. Эта ступень по отношению к нижестоящей называется «непостижимое», и человек должен преследовать её. Известно, что выражение «преследование» (рдифа) применимо к тому, что не постигается легко, и нужно преследовать, ловить и достигать. И сказано в Святом Зоаре: «Он — цедек (справедливость), и она — цдака (благодеяние)». И отсюда разъясняется: «Справедливости, справедливости добивайся» — то есть постарайся постичь ту ступень, которая для тебя непостижима, и нужно преследовать, чтобы постичь цедек, чтобы он был в аспекте мужского, а не в аспекте женского, — но чтобы изливать от неё изобилие. Поэтому сказано двойное выражение, ибо «он — цедек, и она — цдака»: нужно постичь цедек и сделать с ним цдаку, то есть излить блага на Общину Израиля. «Чтобы ты жил и овладел землёй, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» — то есть «чтобы ты жил» — чтобы ты привлёк свыше жизнь. И тогда само собой «земля», то есть Община Израиля, будет тебе в наследие и дар. И это «и овладеешь землёй» — это Община Израиля, «которую Господь, Бог твой, даёт тебе» — ибо к ней легко прийти во врата её, как сказано выше. Но великое преследование и труд — преследовать, чтобы постичь ступень, которая выше неё, как сказано выше.