Group None

Далее представляется пояснить это также в связи конца Торы с её началом — ибо, как известно, мудрецы, благословенна их память, говорили, что Тора предшествовала миру на две тысячи лет. И всё, что написано в Нашей Торе, данной нам с Синая, было написано и в Высшей Торе (Тора Кадма), только мы понимаем вещи на нижнем уровне в материальном смысле. В Высшей Торе всё это было вовсе не в материальном смысле, а только тайны (содот), и все повествования Торы, которые кажутся нам лишь рассказами о событиях, — всё это было написано в Торе Кадма. И даже стих «Р Пилегеш, и имя её Реума» — есть пересказ материального события, но на самом деле это указывает на глубочайшую потаенную сущность, «глубоко преглубоко (амок амок), кто её постигнет». И вот мы видим сейчас, что вся Тора целиком упорядочена перед нами. И в ней написано творение маасе Берешит во все шесть дней творения — и всякий видящий признает, что это невозможно было бы написать, если бы не было показано в Высшей Торе. Ибо кто был при том, когда Господь основывал землю? И также восемь стихов о «и умер там Моше» — сказано о них: «И погреб его в долине» и т.д., «не встало пророка» и т.д. — что каждому очевидно: «невозможно узнать, что не встанет никогда пророк, подобный Моше», если бы не силой пророчества. И по необходимости, и это тоже было включено в Тору Кадма, как и творение неба и земли. И таким образом, нет ничего удивительного в том, что Моше сам написал «и умер там Моше», ибо даже если мы понимаем это как материальное событие — в Высшей Торе это не имеет материального смысла, и Моше переписал Нашу Тору с Торы, предшествовавшей миру, и постигал внутреннюю сущность вещей в их истинном смысле в момент написания, ибо был на небесах. И нет различия и новизны в этих стихах более, чем во всём маасе Берешит. И потому маасе Берешит примыкает к этим стихам, и конец Торы смыкается с её началом — чтобы показать, что всё записано из руки Господа согласно Высшей Торе, как изложено выше.