Group None

עוד יראה לומר בזה גם בנעיצת סוף התורה בתחילתה כי הנה ידוע מאמר חכז"ל אשר התורה קדמה לעולם אלפים שנה וכל מה שכתוב בתורתינו הנתונה לנו מסיני הי' כתוב גם למעלה בתורה הקדומה רק שאנו מבינין הדברים למטה בענינים גשמים. ולמעלה לא היתה אז בגשמיות כלל רק הסודות לבד וכל מעשיות התורה הנראים לנו שמורים רק ספורי מעשיות כל זה הי' כתוב בתורה הקדומה וכן נמסר למשה רבינו ומשה כתב התורה כמעתיק מספר אל ספר אפס כי שם בהיותה בשמים אין הענינים מורין בגשמיות כלל. כי שם רק שכלים רוחנים וגם בפסוק ופלגשו ושמה ראומה הגם כי לנו נראה הדבר כסיפור מעשה גשמי באמת הענין מורה על פנימיות דקה מן הדקה עמוק עמוק מי ימצאנו. והנה אנחנו רואין כעת. כל התורה כולה מסודרת לפנינו. וכתו' בה בריאת מעשה בראשית מכל ששת ימי המעשה אשר כל רואיהם יכירון שזה דבר בלתי אפשרי לכתבו אם לא כי כן ראה בתורה העליונה. כי מי היה בעת יסד ה' את הארץ וגם השמונה פסוקים של וימת משה נאמר בהם. ויקבור אותו בגי וכו' לא קם נביא וכו' אשר נראה לכל עין כי אי אפשר לידע זה שלא יקום נביא לעולם כמשה אם לא מכח הנבואה. ועל כרחך שגם זה היה כלול בתורה הקדומה כמו בריאת שמים וארץ וא"כ אין מן התימא אשר משה בעצמו כתב וימת שם משה כי הגם אם אנו מבינין הדבר על ענין גשמי למעלה אין שם גשמי ומשה העתיק תורתינו מתורה אשר קדמה לעולם והשיג פנימיות הדברים בעצמיותן בעת כתבו כי בשמים הי' ואין חילוק וחידוש בפסוקים אלו יותר מכל מעשה בראשית ולזה נסמכה מעשה בראשית ונעוץ סופה בתתילתה להורות כי הכל בכתב מיד ה' ע"פ התורה העליונה כנ"ל.