Group None

Можно сказать об этой гемаре в соответствии с вышесказанным — как учили в барайте: "И умер там Моше" и т.д. — разве возможно, что Моше был жив и писал "и умер там Моше"? Но до этого места писал Моше, а отсюда и далее писал Йеошуа бин Нун — слова рабби Йеуды, и т.д. Сказал ему рабби Шимон: "Разве возможно, чтобы свиток Торы был неполон хотя бы на одну букву, и написано: Возьмите эту книгу Торы и положите её" (и Раши толкует: разве возможно, чтобы свиток Торы был неполон, а Моше называет его свитком Торы — "Возьмите эту книгу Торы")? Но до этого места Святой, благословен Он, произносил, а Моше записывал и повторял; а отсюда и далее Святой, благословен Он, произносил, а Моше записывал бе-дема (в смешении), конец цитаты. И следует понять, как рабби Шимон отвечает на вопрос рабби Йеуды — ведь разве возможно, что Моше был жив и писал "и умер там Моше"? А также — что такое бе-дема? И Ор Хаим аКадош, да освятит его память, истолковал, что слово бе-дема означает смешение — он писал буквы восьми стихов, но не в этом сочетании, а в другом сочетании, и это и есть бе-дема — они были написаны вперемешку букв в других сочетаниях, и не были написаны в сочетании "и умер там Моше". И слова Торы как молот разбивает скалу — однако это толкование ещё недостаточно, ибо возражение всё равно стоит на своём месте: ведь как если недостаёт одной буквы — непригоден свиток Торы, так же если изменится хоть одно слово из восьми стихов на другое сочетание — непригоден свиток Торы. И тогда, разве возможно, что он написал в нём восемь стихов в другом сочетании, а написано "Возьмите эту книгу Торы и положите" и т.д. — и Моше назвал его свитком Торы? И представляется сказать согласно высказыванию мудрецов, благословенна их память: "Я был при Нём мастером (амон) — я был инструментом Его ремесла", благословен Он. И чтобы понять суть — каким образом Тора была инструментом ремесла — как сказано в святых книгах: когда поднялось в Его простом Желании сотворить миры, засверкали точки из Его сущности, да будет благословенно Его Имя, и из тех точек образовались буквы, и вращались в двухстах тридцати одних вратах, лицевой и обратной стороной. И каждое сочетание из двухсот тридцати одного алфавита соединялось с Именем Гавайе, благословен Он, и посредством этого были сотворены все миры — посредством сочетаний алфавитов, соединённых с Именем Гавайе, благословен Он. И это называется Тора Ацилут — в этой Торе были сотворены все миры. А в мире Брия буквы соединились, чтобы стать словами, и соединяются также с прочими Именами, которые не стираются. И об этом тоже сказали мудрецы, благословенна их память, что тот, кто знает сочетания Торы, может оживлять мёртвых. А в мире Йецира, который есть мир ангелов, стихи Торы соединяются с именами ангелов, например: "И сказал Яаков, когда…" — реш-алеф-мем — это нотарикон: Рафаэль, Уриэль, Михаэль, и там, в мире ангелов, стихи соединяются с именами тех ангелов. А в мире Асия сочетание таково, как оно передано нам — это текст (микра) Торы в повествованиях, как она есть. И именно это имел в виду Ари, благословенна его память, когда писал, что микра соответствует миру Асия — это указывает на то, что мы сказали: в мире Асия порядок текста и стихов таков, как она упорядочена в наших руках. И вот, Тора Ацилут не была постигнута ни одним человеком, кроме Моше-рабейну, мир ему, который постиг нечто из неё, а также знал сочетания Торы в Брие, Йецире и Асие — каково сочетание в каждом мире. И вот написано: "И не встал более пророк как Моше" — и его объяснение, благословенна его память, что степень Моше была в этом выше всех пророков: все пророки пророчествовали пророчество, посланное в их уста, и не знали в момент пророчества, что они говорят, кроме Моше-рабейну, который и в момент пророчества знал, что он говорит, и постигал в момент пророчества также простой смысл слов, которые произносил. Однако те восемь стихов, которые он писал перед своим уходом из мира — тогда, в момент написания, он вовсе не был в мире Асия, ибо прилепился к Высшему Желанию (как разъяснено на стих "и пошёл Моше и говорил"), и потому он мог написать "и умер там Моше" — ибо из мира Асия, где сочетания Торы упорядочены так, как они у нас в руках, из этого мира он уже ушёл, и мог написать "и умер там Моше", ибо в этом мире он был в аспекте смерти, хотя ещё был жив в высших мирах. И вот что сказали мудрецы, благословенна их память: до этого места Моше произносил и записывал, а отсюда и далее Святой, благословен Он, произносил, а Моше записывал бе-дема — то есть при написании всей Торы он знал и мог произнести то, что пишет, ибо знал сочетания всей Торы в каждом мире, и в мире Асия тоже. Однако в момент написания этих восьми стихов, когда он не был в мире Асия, он не знал этого сочетания — "и умер там Моше" — хотя он сам писал в том порядке, в каком они упорядочены, он не знал, что они означают. И в этом смысл того, что он записывал бе-дема — он был смешан и не знал сочетания "и умер там Моше" с остальными стихами, как и прочие пророки, которые не знали в момент пророчества, что они говорят. Так и он более не постигал восемь стихов в том сочетании, которое есть у нас в руках, ибо на тот момент он не был в мире Асия. И вдумайся.