Group None

На первый взгляд непонятно, что сказало Писание «и увидит коэн язву» и т.д. «и волос в язве обратился в белый» — откуда коэн знает, что он теперь обратился в белый? Ведь он не видел его прежде, когда тот не был белым.

Представляется следующее. Те нечестивцы, которые сбросили с себя ярмо Небесного Царства публично, — от них человек может уберечься и отдалиться, ибо видит, что дела их нехороши. Но те, кто показывают себя сидящими в доме учения и ведут себя в благочестии и отрешённости, а внутри них — засада, и делают дело Зимри, а просят награду как Пинхас, — от такого человека нужно беречься и удаляться, как удаляются от чёрного быка в дни Нисана.

Ибо он губит служение праведных, когда приходит в собрание вместе с ними — для Торы или молитвы. Ведь в нём есть святая искра, склоняющаяся к своему корню, но она перемешана — добро со злом. И когда он приходит в собрание вместе со служителями Г-спода, искра склоняется к своему корню, к святости, а душа его погружена в дурные вожделения. И из-за этого он приводит их к унынию или лени, и они падают со своего воодушевления и жажды.

А истинный служитель Г-спода может узнать это: когда видит, что падает со своего воодушевления в молитве или в Торе, — несомненно, это из-за того, что в этом собрании есть кто-то из лицемеров, кто представляется праведным, а язва его — внутри.

Вот смысл стиха: «Человек, если будет на коже тела его шеэт, или сапахат, или баэрет» — и сказано в книгах, что это названия грехов. То есть: грехи будут на «коже тела его» — то есть внутри него засада, а людям он представляется добрым и праведным человеком.

«И приведён будет (ве-ува) к Аарону-коэну» — «ве-ува» от языка «ки ва а-шемеш» (ибо зашло солнце), то есть: через то, что он приходит в собрание вместе с ними, он вызывает то, что служитель Г-спода, называемый именем «коэн», падает со своего воодушевления. «Или к одному из сыновей его, коэнов» — то есть вызывает у одного из учеников служителя Г-спода падение с его воодушевления.

«И увидит коэн язву на коже тела» — то есть служитель Г-спода, именуемый «коэном», видит, что внутренняя сущность его весьма дурна. «И волос в язве обратился в белый» — то есть он обращает себя в белое, то есть представляется людям добрым и праведным человеком. Но на самом деле «вид язвы глубже кожи тела его» — ибо внутри него засада и нутро его весьма дурно. «Язва проказы это — и объявит его нечистым коэн».