Group None

Можно намекнуть следующее. Когда человек молится с трепетом и любовью, с воодушевлением и двекутом (прилеплением), невозможно, чтобы он не совершал движений членами тела, как известно из Зоар а-Кадош: человек из Израиля, в котором светит святость его души, не может стоять неподвижно во время молитвы, а качается, подобно свече — когда она горит и светит, пламя как бы качается — см. там. Потому невозможно человеку, молящемуся в двекуте, молиться без движений.

Тем членом тела, которым он совершает движение, в нём более раскрывается святость его души. И он показывает своим движением, в каком месте верхних миров его «ухватка».

Есть люди, которые в момент своего двекута в молитве поднимаются в мысли до Атика (Древнего). А есть — до высших Мохин, до тринадцати исправлений Бороды (Тиккуней Дикна).

Вот смысл стиха: «И человек, если облысеет голова его» — то есть в момент двекута в молитве он хватает себя за голову, почти готов вырвать волосы на голове. «Кереах (лысый) он» — это знак того, что он поднялся мыслью до Атика, как объяснил Раши в Хумаше: «бе-кархато — бе-атикута» (в его лысине — в Древнем), как понятно. Ибо в Атике нет вообще никакого постижения, и это подобно затылку: невозможно человеку видеть собственный затылок — так и качество Атика невозможно постичь.

«И если со стороны лица его облысеет голова его» — то есть совершает движение в молитве, держась за переднюю часть головы (лицо) — это показывает, что он поднялся в мохин к тринадцати исправлениям Бороды (Тиккуней Дикна). Вот что значит «гибеах он» — ибо «гибеах» в гематрии равно 13. «И чист он». И Г-сподь простит грех.