Group None

«И сделай двух керувим из золота; чеканной работы сделай их, с двух концов крышки» (Шмот 25:18). Можно истолковать по пути намёка. Ковчег намекает на Тору, как сказано выше. Известно из всех святых книг: когда человек хочет учить Тору ради неё самой (лишма), ему необходимо прежде каждого учения совершить раскаяние (тшуву), прежде чем начнёт учиться. Ибо «нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил» (Коелет 7:20), и «а нечестивому сказал Бог: что тебе рассказывать Мои уставы?» (Теилим 50:16). Потому человеку необходимо прежде учёбы исследовать свои дела, совершить раскаяние и найти свои недостатки, и решить отныне быть истинным служителем Господа — учить и исполнять. А также после учёбы, когда он прекращает свой урок, ему необходимо проверить: не было ли у него, упаси Боже, каких-либо посторонних намерений в учёбе, или, упаси Боже, иного умысла, не ради неё самой. И необходимо раскаяться в том, что его учение было не таким, как подобает, упаси Боже. Получается, что все дни его — в раскаянии. Так же и при исполнении всех заповедей необходимо совершить раскаяние прежде и после, как сказано выше. Таков смысл вышеуказанных стихов: ковчег намекает на Тору, а крышка (каппорет) намекает на раскаяние — подобно тому, как раскаяние искупает (мехаппер) грехи. Это значение слова «каппорет» — то есть совершайте раскаяние прежде изучения Торы. И это «и сделай двух керувим из золота». Раши объясняет: лица младенцев у них — то есть человеку необходимо быть смиренным в своих глазах и представлять себя как младенец-однодневка, который ещё ничего не совершил — ни заповедей, ни добрых дел. И два раза необходимо человеку совершить раскаяние и сделать себя как младенца: прежде учёбы и после учёбы, как сказано выше. И это «двух керувим» — то есть два раза необходимо человеку считать себя как ребёнка (равйа) — как младенца-однодневку: прежде учёбы и после учёбы, как сказано выше. И необходимо соединить их воедино. И это «с двух концов крышки» — то есть совершайте раскаяние прежде учёбы и после учёбы без всякого различия между ними. И это «чеканной работы сделай их, с двух концов крышки». Таков же смысл стиха, написанного далее: «И в ковчег положи свидетельство» (Шмот 25:16). На первый взгляд непонятно, чему он нас учит, ведь уже сказано выше. Но по нашим словам всё прекрасно: Писание намекает нам, что после того, как сделаешь крышку — то есть раскаяние, чтобы искупились все грехи через раскаяние, — после этого сможешь учить в святости и чистоте. И это «и в ковчег положи свидетельство» — после того как совершишь раскаяние, как сказано выше.