Group None

«А ты повели сынам Израиля, и пусть возьмут тебе масло оливковое чистое, выбитое для светильника» и т.д. (Шмот 27:20). Требует уточнения: слово «тебе» (элеха) излишне — следовало написать «и пусть возьмут масло оливковое» и т.д. Можно объяснить, что Тора намекает нам на пользу, которую приносит общение с праведниками — есть польза для праведника от того, что к нему присоединяются богобоязненные люди, и есть польза для людей, присоединяющихся к праведнику. Польза для праведника такова: когда группа людей приезжает к праведнику оттого, что в их сердце пробудилось некое стремление — они хотят служить Господу воистину, но не могут сами найти совет для своей души, как именно служить Господу по-настоящему, — и приходят к праведнику с этим пробуждением, чтобы услышать от праведника Тору Господню и советы, как служить Господу. Через это пробуждение они вызывают то, что к праведнику приходит великая святость от Творца, благословен Он — новые постижения для обновления Торы, добрые советы и правильные наставления, как служить Господу воистину, каждому по его разумению. Такова польза для праведника — что Святой, благословен Он, изливает ему новые постижения в Торе и служении ради них. А их польза очевидна — они получают от праведника святость, отрешённость и добрые советы для служения Творцу, благословен Он. Вернёмся к объяснению стиха: «А ты повели сынам Израиля» — Тора обращается к великому праведнику поколения, который повелевает (мецаве) сынам Израиля, как служить Господу по святой Торе. Также «тецаве» означает соединение (хибур) — то есть праведник соединяет себя с сынами Израиля, чтобы быть с ними вместе, в единении. Тогда великая польза праведнику в том, что они «возьмут тебе масло оливковое чистое» — то есть они вызывают то, что Святой, благословен Он, изливает праведнику великие постижения, на которые намекает масло, ибо масло символизирует высшую мудрость (хохма илаа). И это «и пусть возьмут тебе» — то есть они вызывают для тебя через своё пробуждение, что ты возьмёшь масло оливковое чистое, символизирующее мудрость. Есть также иная польза праведнику от тех людей, которые приходят к нему слышать Тору и советы для служения Творцу, благословен Он. Ибо несомненно: когда люди приходят к праведнику искать и расспрашивать о советах и служении Господу, они приходят в великом смирении и с великим сокрушением сердца. Через это пробуждение они привносят в сердце праведника также великое смирение, и его сердце тоже сокрушается внутри него. Он думает: как пришли ко мне достойные и праведные люди услышать советы для своей души, как служить Господу, а я сам нуждаюсь в том, чтобы слушать и давать советы своей собственной душе, ибо не знаю, как служить Господу воистину! И тем самым его сердце сокрушается от этого, и приходит к нему дополнительное смирение от тех людей, что пришли к нему в смирении. Хотя праведник по своему обычаю всегда пребывает в сокрушении сердца, тем не менее, когда приходят к нему богобоязненные и совершенные люди, его сердце сокрушается ещё более. И это «и пусть возьмут тебе масло оливковое» — то есть пусть принесут тебе эту ступень, что ты будешь сокрушён (шевер), и будет у тебя великая горечь о грехах и о твоих недостатках, подобно горечи оливы, ибо олива по природе своей весьма горька. Так компания праведных людей вызовет в тебе великую горечь и сокрушение сердца. И это «выбитое» (катит) — то есть ты будешь сокрушён (мешубах) и смирён сердцем, и великим смиренником — «для светильника» (ламаор) — чтобы принять высший свет, «возжигать светильник постоянный» (леаалот нер тамид) — когда человек пребывает в смирении, тогда он может постоянно возжигать светильники и единения, и возносить души сынов Израиля, приближая их к Творцу, благословен Он.