Group None

«И возьми два камня оникса, и вырежь на них имена сынов Израиля» и т.д. «И сделай наперсник суда» и т.д. «И наполни его камнями — четыре ряда камней: ряд — рубин, топаз и изумруд — ряд первый. И ряд второй — карбункул» и т.д. «И будут на сердце Аарона, когда он входит пред Господом. И будет нести Аарон суд сынов Израиля на сердце своём пред Господом постоянно» (Шмот 28:9-30). Представляется по пути намёка следующее. На праведниках поколения постоянно лежит обязанность — обращать меру суда в меру милосердия и подслащивать суровости (гвурот) в их корне. На это намекали также священнические одеяния — искупать сынов Израиля, как известно из толкования мудрецов, что каждое из одеяний искупало определённый грех. Разумеется, одеяния сами по себе, без облачения в них первосвященника, ничего не совершали — но когда первосвященник облачался в одеяния, он несомненно совершал единения миров, относящихся к тому одеянию, которое надевал, и тем самым пробуждал милосердие к Израилю для искупления их грехов. Как истолковали мудрецы Гемары: «пока он на лбу его — искупает; нет его на лбу — не умилостивляет». Главное, благодаря чему праведник может обратить меру суда в милосердие, — ему необходимо прилепиться к мере «аин» (ничто), то есть не считать себя ничем, а постоянно пребывать в аспекте «ма» (что) — подобно мере Моше рабейну, мир ему, который пребывал на ступени «ма». Благодаря этому он постоянно стоял в проломе перед обвинителями, обращая меру суда в меру милосердия. Так должен каждый праведник держаться своего пути в святости — прилепляться к мере «ма», и тем самым сможет обращать суд в милосердие. Таков смысл вышеуказанных стихов: «И возьми два камня оникса (шоам)». Известно, что буквы называются «камнями» в Книге Создания (Сефер Йецира). И это «и возьми два камня шоам» — то есть возьми две буквы из слова «шоам», которое является перестановкой букв слова «Моше» (מש"ה). Возьми меру Моше — то есть две буквы мем-хей (מ"ה) из «Моше» (מש"ה), и это слово «шоам» (שה"ם). Через то, что возьмёшь себе эти две буквы — то есть мем-хей (что означает «ма» — «что») из «шоам» — и будешь на ступени «ма». «И вырежь на них имена сынов Израиля» — то есть запечатлей и отобрази на именах сынов Израиля также ступень «ма» — чтобы они были смиренны в полном раскаянии и были бы вспоминаемы пред Господом постоянно ко благу. Это также намекают четыре ряда камней в наперснике, ибо буквы камней наперсника составляют сорок пять (мем-хей) букв, а именно: «одем, питда, барекет» — одиннадцать букв; «нофех, саппир, яалом» — тоже одиннадцать букв; «лешем, шво, ахлама» — тоже одиннадцать букв; «таршиш, шоам, яшфе» — двенадцать букв. Вместе — сорок пять букв, без букв самого действия. Это намекает, что первосвященник должен держаться меры «ма» (45), и тогда он будет постоянно в раскаянии. Благодаря этому «будет нести суд сынов Израиля на сердце своём» — то есть возвысит и вознесёт суды, то есть строгости и суровости, что над сынами Израиля, вознесёт их «пред Господом» — то есть к их корню, что был до раскрытия, — и они подсластятся в своём корне и не выйдут властвовать, упаси Боже, над Израилем. И лишь милость и милосердие откроются над общиной Израиля.