Group None

Представляется объяснить путём намёка. Суть в том, что Святой, благословен Он, сотворил все миры, чтобы творить благо Своим созданиям, ибо таков путь Блага — творить благо. И Его воля, да будет Он благословен, состояла в том, чтобы Его создания вели себя друг с другом также качеством Хесед (милости) и прилеплялись к путям Его: «Как Он милосерден» и т.д. И тем самым они становятся колесницей для качества Хесед и для качества Рахамим (милосердия), и изливаются на них великие милости и простое милосердие из Источника Милосердия.

И вот, в десяти поколениях от Ноаха до Авраама поколения испортили свои деяния, пока не пришёл Авраам Авину, мир ему, и поддержал мир тем, что ухватился за качество Хесед — кормить и поить всех приходящих в мир, и научил людей своего поколения вести себя с милостью друг к другу. Затем пришёл Ицхак, его сын, и ухватился за качество Гвуры (Суровости) и Страха — научил людей своего поколения трепетать и бояться Творца, да будет Он благословен, и чтобы мир управлялся качеством Страха, дабы знали, что есть суд и есть Судья.

И, упаси Бог, не следует думать, что каждый из вышеупомянутых праведников ухватился лишь за своё качество — ибо это было бы, упаси Бог, разделением, как известно. Но каждый ухватился за своё качество, а все остальные Сфирот и качества были включены в его качество, только они были поглощены в своей малости по сравнению с тем качеством, которым он владел.

Затем пришёл Яаков и стал колесницей для качества Рахамим (Милосердия) — срединного качества между двумя вышеупомянутыми — и вынес решение между ними, склонив к Хесед, чтобы линия правая — качество Хесед — преобладала, и чтобы Хасадим включились в Гвурот. И тем самым мир устоял и будет стоять вечно, управляемый качеством Милосердия. И на это можно намекнуть: «Святой, благословен Он, соединил качество Милосердия с качеством Суда», как было сказано.

Теперь перейдём к объяснению стихов путём намёка. «И вот родословие Ицхака, сына Авраама» — речь идёт о Яакове, как сказали мудрецы: «В Ицхаке, а не весь Ицхак» — ибо главное потомство именовалось по Яакову. И далее Писание поясняет: «Авраам родил эт (с) Ицхака» — то есть через Ицхака, от которого вышел Яаков — срединное качество, качество Милосердия, — линия склонилась к правой стороне, к качеству Хесед, качеству Авраама. И это «Авраам родил эт (с) Ицхака» — то есть через потомство Ицхака, которое есть Яаков, как было сказано, — также Авраам «родился» вместе с Ицхаком. Ибо Яаков склонил линию к правой стороне — Хесед Авраама, как было сказано. И слово «эт» означает «вместе с» — то есть также Авраам, который есть Хесед, родился вместе с Ицхаком. Ибо через то, что Ицхак породил Яакова — колесницу для качества Тиферет, решающей линии, склоняющей к Хесед, — тем самым родилось и качество Хесед Авраама. Вдумайся хорошенько, ибо это верно.